Las representaciones fantasmagóricas en los relatos orales

Las representaciones fantasmagóricas en los relatos orales. Aproximaciones conceptuales. (avance de investigación. Continúa con representaciones literarias…
Ana Lía Miranda- Universidad Nacional de Jujuy

“Hoy ya no ignoramos que los aparecidos son de hecho los
dobles materiales de los muertos”El catoblepas, Alfonso Fernández
Tresguerres.

Cierto es que la fantasmagoría se atribuye al campo de lo inexplicable, del suspenso, de la experiencia paranormal, sin embargo, pareciera que este fenómeno intangible convive con cada uno de nosotros.
Las historias sobre fantasmas, espectros, apariciones, han tenido muchísimas versiones, dependiendo en cada caso de lacircunstancia en que se produce, el lugar de su materialización y la animosidad de las personas que participan de la experiencia, siendo actualmente una cuestión sin una explicación resuelta.
Que asustan, que predicen, que anuncian, que buscan, son acciones endilgadas al fenómeno, lo cierto es que de una u otra manera, el mismo pertenece al imaginario colectivo y contribuye a enriquecer la memoriaoral y forma parte de la dinámica de la cultura.
Todas las culturas tienen en su haber historias de fantasmas, algunas de las cuales han servido de materia prima para películas de suspenso o terror y con el correr del tiempo, estos relatos se difundieron por casi todo el mundo recogiendo en su recorrido, algunos aditamentos pertinentes a los sitios de una nueva narración o reescrituras; en estasnuevas narraciones se puede observar un sesgo de diferenciación que narra el propio informante en cuanto a lo que sería un fantasma y una aparición.
Los relatos del corpus, revelan la emergencia de, al menos, dos formas distintas de materialización de experiencias no tipificadas dentro de una normalidad, en ciertas ocasiones y condiciones, que tienen que ver con un sesgo predictivo, devaticinio, advertencia y por qué no, obstinación por perpetuarse en un espacio físico y afectivo, que también es denotativo para la comprensión de estas “imágenes”, “visiones” o “manifestaciones”.
El Diccionario de la Real Academia Española asigna significados similares a los términos “aparecido” y “fantasma”, como visión de un ser sobrenatural o fantástico, como la imagen de una persona muerta y sia ello debemos vincular el infinitivo aparecer, completamos el significado como “algo que estaba perdido u oculto, que se deja ver, causando sorpresa o algún otro estado de ánimo”, que sería el concepto con el que operan algunos de los relatos del corpus, manifestando una presencia a la que se reconoce cierta potestad sin desestabilizar emocionalmente.
En algunos de los relatos trabajados, severifica esta distinción, se narra la experiencia de una monstración, detección de la presencia de una forma inanimada, en cuanto sus características no se corresponden a un ser de carne y hueso, sino a una imagen que parece “ser real” sin embargo, intangible por su marcada incorporeidad y su circunstancial permanencia en un lugar (aún cuando el habla popular refiere “este lugar está habitadopor fantasmas).
En la revista crítica El Catoblepas,[1] que dirige Alfonso Fernández Tresguerres, capítulo 1 “Sobre apariciones y aparecidos”, él mismo dice que atendiendo a estos grupos de fenómenos, ya los antiguos filósofos dieron su primer paso, gracias a la deducción obvia de que todo hombre tiene dos cosas que le pertenecen: una vida y un fantasma; la vida permitiéndole sentir y pensar yactuar, y el fantasma constituyendo su imagen o segundo yo.
La mayoría de los relatos que conforman el corpus del proyecto de investigación, tiene su génesis en casas deshabitadas, pasillos de paredes húmedas y techos semiderrumbados, casas sin puerta, lugares alejados de la ciudad, los cementerios etc., es decir, sitios donde los vivos concurren por obligación y no por gusto.
En otros...