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Emmanuel Lévinas ( 1905-1995)

Biografía de Emmanuel Lévinas

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El 12 de enero de 1906, según el calendario gregoriano, 30 de diciembre de 1905 según el juliano, Emmanuel Lévinas nace náce en Kaunas una ciudad de Lituania, - país en el que según Lévinas el judaísmo conoció el desenvolvimiento espiritual mas elevado de Europa - en el seno de una familia judíay burguesa lo que marcará profundamente su obra.

Desde pequeño aprende el hebreo y estudia el talmud. Hijo de Jehiel Lévinas y de Débora Gurvic, es el mayor de tres hermanos: Boris (1909) y Aminadab (1913) se encuentra entre los grandes pensadores del siglo veinte. Su pensamiento interpela tanto a los filósofos como a los teólogos.Los autores rusos como Gogol, Lermontov, Tolstoy y sobretodo Dostoiévsky con sus temáticas éticas y metafísicas despiertan un gran interés en el. En 1914 emigran como causa de la primera guerra mundial, instalándose en Karkhov, Ucrania donde vive la revolución bolchevique que avanza por toda esa región.

Su experiencia de la vida se arraiga, por una parte, en la conciencia de un pueblo que ha padecido las barbaries nazis y se manifiesta, por otraparte, dentro del pensamiento francés, sin despreciar por eso la fenomenología alemana.
En el año de 1920  Regresa a Lituania, donde su padre abre una librería, y allí recibe la enseñanza media, tres años más tarde se traslada a Estrasburgo (Francia), donde estudia filosofía con Blondel hasta el año de 1927.

Por esa epoca conoce a Blanchot. Durante su estada en Friburgo cursafilosofía con Heiddeger y Husserl, asistiendo en Davos al encuentro entre Heiddeger y Cassirier sobre Kant.

Publica su tesis de doctorado del tercer ciclo de estudios con el título de “Teoría de la intuición en la Fenomenología de Husserl” en el año de 1930, recibiendo un Premio por el Instituto de Francia, en el mismo año se casa con Margarita Levi.
Se nacionaliza francés en 1931 y durante1931-32 asiste a los encuentros filosóficos de los sábados en casa de Gabriel Marcel, y es uno de los primeros colaboradores de la revista Esprit, fundada por Mounier. Traduce al francés con G.Peiffer, “Las Meditaciones Cartesianas” de Husserl, Husserl y la fenomenología. "Revue d”Allemagne et de pays de langue allemande " 5, 43 (1931) 402-14.
- 1932 Heidegger y la ontología , "Revuephilosophique de la France et de l”etranger" 113, 5-6 (1932) 395-431 [En: Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger ].

Posteriormente, rompe definitivamente con Heiddeguer a quién no perdonará nunca su cercanía al nazismo.

Nace su hija Simona en 1935.

Otras publicaciones suyas entre los años 1934/39 son las siguientes:
“Algunas reflexiones sobre la filosofía delhitlerismo en Esprit, " 2, 26 (1934) 199-208
-Reseña de "L. Lavelle: La presence total". "Recherches philosophiques" 4 (1934-5) 392-5
-De la evasión . "Recherches philosophiques" 5 (1935/6) 373-92. Reeditado como libro, con introducción y notas de J. Rolland:
De La Evación. Fata Morgana, Montpellier 1982
-La actualidad de Maimónides. "Paix et droit" 15, 4 (1935) 6-7
-Lainspiración religiosa de la Alianza . "Paix et droit" 15, 8 (1935) 4
-1936 Una historia de la Escuela Normal Israelita Oriental . "Paix et droit" 16, 3 (1936) 10-2
-Fraternizar sin convertirse . "Paix et droit" 16, 8 (1936) 12
-1937 Carta a Jean Wahl . "Bulletin de la societe franciase de philosophie" 37 (1937) 194-5
-Reseña de "Chestov, L.: Kierkegaard et la philosophieexistencielle". "Revue des etudes juives" 2 (1937) 139-41
-1938 La esencia espiritual y el antisemitismo (según Maritain) ."Paix et droit" 18,  5 (1938) 3-4
-A propósito de la muerte del papa Pío XI ."Paix et droit" 19, 3 (1939) 3.

En su permanencia en Francia se dedica entusiastamente a la administración de la Alianza israelita universal. Lee “La estrella de la redención “de...
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