Las Virtudes Sociales De La Familia

LAS VIRTUDES SOCIALES DE LA FAMILIA
Pierpaolo Donati

Donati, P., Le virtù sociali della familia. Lectio doctoralis en la concesión del doctorado honoris causa al prof. Pierpaolo Donati por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobre el matrimonio y la familia, Pontificia Universidad Lateranense. Ciudad del Vaticano, 13 de mayo de 2009.

1. El tema La familia está bajo asedio,está en la tempestad, porque se le imputa del hecho de impedir el desarrollo humano de la persona y además se le acusa de ser fuente de injusticias y discriminación social entre sexos y generaciones. Brevemente, se niega que la familia tenga un rol social y público positivo. A la familia se le reconoce el ser por excelencia la esfera de los afectos “privados”, porque estos afectos carecen derelevancia social y pública. Se imputa al matrimonio, y por tanto a la familia, el hecho de “enclaustrar” a la persona en relaciones particularistas y vinculantes que no favorecen la solidaridad social ni los comportamientos prosociales. Parece que la familia no genere ninguna virtud, ni pública ni privada, sino solo problemas sociales y vicios públicos. Una difusa cultura de la negación y de lasospecha ve la familia como disfuncional para el desarrollo social. En vez de ser considerada como el seminarium rei publicae y como la célula fundamental de una sociedad buena y justa, la familia, al contrario, se juzga como un obstáculo al progreso social, a la difusión de los derechos civiles, a la instauración de una sociedad democrática, abierta e igualitaria. ¿Cómo respondemos a estas tendenciasculturales? Es cierto que en la sociedad actual asistimos a una fuerte pérdida de virtud social, tanto en la esfera privada como en la pública. Pero esta tendencia no se puede imputar solamente a la familia, sino a procesos de modernización que han desviado el sentido y las funciones sociales de la familia. Se trata de aquellos procesos que han privatizado la familia y han erosionado o anulado surol de sujeto social. Es necesario reconocer (conocer ex novo) aquello que “es” y aquello que “hace” familia. Si conseguimos a ver los efectos negativos, de disgregación social, que la privatización de las relaciones familiares comporta, podemos observar a contraluz cuanto la familia, la auténtica, hace de virtuoso y positivo todos los días para remediar desastres, malestares y patologías sociales.En esta lectio no me limito simplemente a rebatir las acusaciones que se hacen a la familia. Propongo algo más. Avanzo la tesis por la cual la familia no es solo el lugar en el que se cultivan las virtudes personales, sino sobre todo es el operador social, primario e infungible, que transforma las virtudes personales en virtudes sociales. La familia, basada en la plena reciprocidad entre sexos(matrimonio) y generaciones (transmisión del patrimonio de civilidad adquirido), es el mayor recurso social que la sociedad pueda tener. Si una sociedad determinada consume este recurso, o incluso lo pierde, va al encuentro de tantas y tales dificultades que, a la larga, no podrá sobrevivir.

2. Es necesario distinguir entre virtud personal y social, y reconocer a la familia su propio valorsocial añadido: ser capaz de producir virtud social. ¿Qué es la virtud? La entenderé simplemente como una disposición estable que tiene un sujeto a perseguir el bien moral a pesar de las dificultades que pueda encontrar. La virtud se ejercita mediante deliberaciones que siguen un modus vivendi inspirado en un fin éticamente bueno. Virtuosa es la persona humana, que no el sujeto. Pero la virtud puedeser referida también a las relaciones sociales, más en general a todo el sistema intencional de acción (está en una escuela, por ejemplo, respecto de su proyecto educativo, lo está en un servicio sanitario respecto del modo de tratar a los pacientes). Decimos que una relación es virtuosa si, de hecho, favorece la virtud personal que está en relación. Por ejemplo, un matrimonio es virtuoso no...