Laura Yulieth Orozco Romero

Laura Yulieth Orozco Romero
Betty Osorio
Primer Semestre
Estudios Literarios
06 de marzo de 2015
Plurisignificación del Payé

Aunque no se tienen datos exactos sobre el origen de este término –nace de una(s) lengua(s) totalmente distinta(s) a la nuestra, en donde sus raíces parten de una(s) etnia(s) que difiere(n) en forma significativa a lo que se considera tradición en la sociedad donde devivimos. Mientras entre nosotros se exalta la grandeza del hombre frente a su entorno y todo lo que habita en él; ellos mantienen una relación totalmente espiritual, en la que todo se encuentra unido por el hilo invisible y trascendental de la vida, que es dada por la naturaleza; aspecto que les concede un gran respeto por la misma. Y que en contraste con nuestra cultura, les concede la capacidadde tomar la muerte como un aspecto más, de ese ciclo que es la vida. Simplemente, en su concepción, están regresando a la naturaleza, que es de donde provienen inicialmente.- y aún menos de sus raíces (léxicas); al parecer, la primera vez que este fue mencionado en la ‘civilización’11, vendría a ser durante finales del siglo XIX por el indio Maximiano José Roberto2 y Ermanno Stradelli3, quieneshaciendo uso de la tradición oral y narrativa, mostrarían un lado bastante mítico y alegórico de las comunidades del amazonas, principalmente para explicar cómo era su espiritualidad, dándonos así conocimiento de ‘Yuruparí’ –escrito inicialmente en  ñe'engatú4, a partir de los diferentes mitos orales recogidos entre todas las comunidades del amazonas por Roberto; y más adelante, siendo este,traducido al italiano por Stradelli.

En la actualidad no se tiene el verdadero significado de la palabra ‘Yuruparí’, que directamente se correlaciona con el término ‘Payé’, pero en referencia al texto de Beatriz Álzate y Roberto Pineda (2004), donde se hace bastante énfasis en el contexto socio-cultural de la época, se deduce que Yuruparí, se representa como un arquetipo de ‘héroe mítico’5que viene atraer las ‘leyes del sol’ y restituir el poder patriarcal.
Pero para ello, no sólo hace uso del poder de Tuxáua, título que le fue concedido al nacer, por ser considerado el ‘hijo del sol’ (Beatriz Álzate; Roberto Pineda, 55), y que representa al “jefe de la comunidad o maloka. Los jefes se distinguían, entre otros aspectos, por el cuarzo que colgaba de sus cuellos. Generalmente, el cargo de jefepasaba de padre a hijo; dirigía también las ceremonias y rituales (…)” (Beatriz Álzate; Roberto Pineda, 99-131). Si no que también, de aquel poder espiritual, que le es concedido, como líder de la maloka; para ello, manipula unos ‘instrumentos mágicos’, conocidos también como las flautas sagradas.
Estas, sólo pueden ser tocadas por los hombres en el ritual del Yuruparí; el cual hace alusión al dela casa Hé, que se refiere al momento en que los jóvenes se convierten en hombres y es allí donde ganan el privilegio de conocer los secretos que este ha venido a transmitir, entre ellos están: el cómo vivir en sociedad (deberes y derechos) ; aprender el papel que representan en su comunidad, el respeto que le dan a su cuerpo y entorno, es decir tener control sobre sí mismos (contexto sexual,energía hé12) además de conservar el control patriarcal y no dejarse engañar de las mujeres7.
La persona encargada de llevar cabo todo este ritual y transmitirlo entre los jóvenes, es el Payé. Con lo dicho anteriormente se ve una clara referencia del payé, como un ‘Chaman’ –se le considera como el líder espiritual y aquel que tiene mayor control sobre la energía Hé (una de sus funciones principaleses la producción de la población y por lo tanto, también su control). Es la matriz donde se produce la identidad de la comunidad, pues es el encargado de transmitir el conocimiento e historia; mediante el consumo del ‘Yagé’, es el único capaz de suspender el espacio tiempo y hacer un viaje en el cosmos10.
Y esto es a lo que se refieren principalmente todos los autores; ya sea Alexander Van...