Leccionario Patristica

liturgia de las horas

lecturas espirituales
de la iglesia

Liturgia de las Horas

Lecturas
espirituales
de la Iglesia

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Lecturas espirituales de la Iglesia

Introducción
alimentar diariamente a sus hijos. Segunda, porque la
Iglesia, seleccionado diversos libros y textos para cada
tiempo o fiesta –a veces en una distribución que tiene una
vigencia tradicional de muchossiglos–, ayuda así
eficacísimamente a los fieles para que vivan cada día el
misterio de Cristo, que se va desplegando y ofreciendo a lo
largo del Año litúrgico.

Los dos «leccionarios» de la Iglesia
El Leccionario de la Misa y el Oficio de lectura, en la Liturgia
de las Horas, son los dos conjuntos sagrados de escritos
que la Iglesia selecciona y distribuye a los cristianos cada
día, como«pan cotidiano» espiritual. El primero reúne
sólamente textos de la Sagrada Escritura. El segundo añade a las páginas bíblicas otras que pertenecen a la Tradición católica y que forman una antología maravillosa.

Las lecturas de los Padres
«Según la tradición de la Iglesia Romana, en el Oficio de
Lectura, a continuación de la lectura bíblica, tiene lugar la
lectura de los Padres o de losescritores eclesiásticos... En
esta lectura se proponen diversos textos... cuidando de
conceder el primer lugar a los Santos Padres, que gozan en
la Iglesia de una autoridad especial... La finalidad de esta
lectura es, ante todo, la meditación de la Palabra de Dios tal
como es entendida por la Iglesia en su tradición... Mediante
el trato asiduo con los documentos que presenta la tradiciónuniversal de la Iglesia, los lectores son llevados a una
meditación más plena de la Sagrada Escritura y a un amor
suave y vivo hacia ella. Porque los escritos de los Santos
Padres son testigos preclaros de aquella meditación de la
Palabra de Dios mediante la cual la Iglesia, que tiene
consigo el consejo y el Espíritu de su Dios y Esposo, se afana
por conseguir una inteligencia más profunda de lasSagradas Escrituras. La lectura de los Padres conduce a los
cristianos al verdadero sentido de los tiempos y de las
festividades litúrgicas, les hace accesibles las riquezas
espirituales del patrimonio de la Iglesia... y pone al alcance
de los predicadores ejemplos insignes» (OGLH 159-165).
¿Qué cristiano podría, por sus propios medios, y con
tanta seguridad de acierto, procurarse unacomparable
antología de los más preciosos textos de la Tradición espiritual de veinte siglos? Pues bien, leer y meditar en oración
los textos que nos da la Iglesia es sin duda uno de los medios
mejores para formar la mente y el corazón en el más genuino
sensus fidei, es decir, en el más cierto y luminoso sensus
Ecclesiæ.

El Oficio de Lectura en la Liturgia de las Horas
Como es sabido, laIglesia invita a todos los fieles para que
recen la Liturgia de las Horas, y no sólo a los sacerdotes y
religiosos que están obligados a su rezo. De este modo, todos
los cristianos son llamados al mérito gozoso de hacer suya
la oración de Cristo y de la Iglesia.
Esta invitación, que el Concilio Vaticano II realizó en
forma de exhortación (SC 100), ha sido acogida, gracias a
Dios, por muchoscristianos individualmente o en familia,
y también por no pocos movimientos y grupos de laicos.
Sirviéndose del Diurnal, bellamente impreso en lengua
vernácula, lo más común es que estos fieles recen diariamente Laudes y Vísperas, que son «las Horas principales»
(SC 89), y a veces también Completas. Pero es infrecuente que
recen el Oficio de Lectura, para lo que necesitarían más
tiempo y laedición oficial de las Horas en cuatro tomos. Y
ésta es igualmente la situación de muchas religiosas, no
obligadas al rezo completo del Oficio divino.
Pues bien, es una pena que unos y otros se priven así de
la lectura de la Biblia y de los Padres, tal como viene diariamente ofrecida por la Liturgia eclesial. Es como si vivieran
junto a los jardines de un parque mmuy hermoso, cuya
puerta les...