Lectura Tema 1

Peer Reviewed
Title:
Transmodernidad: un nuevo paradigma
Journal Issue:
TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 1(1)
Author:
Rodríguez Magda, Rosa María, INSTITUCIÓN ALFONSO EL MAGNÁNIMO
Publication Date:
2011
Publication Info:
TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World,
School of Social Sciences, Humanities,and Arts, UC Merced
Permalink:
http://escholarship.org/uc/item/57c8s9gr
Keywords:
Transmodernidad nuevo paradigma

eScholarship provides open access, scholarly publishing
services to the University of California and delivers a dynamic
research platform to scholars worldwide.

Transmodernidad: un nuevo paradigma

ROSA MARÍA RODRÍGUEZ MAGDA
INSTITUCIÓN ALFONSO EL MAGNÁNIMO.
CECEL-CONSEJO SUPERIORDE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS.
VALENCIA, SPAIN

No sé si uno puede erigirse en dueño de las palabras, de cualquier forma,
los términos emergen, se acuñan y circulan, con mayor o menor éxito. En este
caso, dado que lo he convertido en eje de mis reflexiones durante más de veinte
años, he desarrollado una teoría al respecto y no me consta que fuera utilizado
antes de manera consistente, creo quepuedo reclamar la maternidad del concepto.
Maternidad en el sentido abierto que tal proceso tiene: generación en el interior de
una misma, parto, atención, cuidado, y finalmente liberación de la criatura para que
vaya creciendo en las diversas interacciones que el mundo exterior le ofrece.
1

Como he comentado en otro lugar, el término surgió en una conversación
que tuvo lugar con JeanBaudrillard en su casa de París, allá por 1987.
Reflexionando sobre la corriente postmoderna, a la que él se negaba a adscribirse,
le comenté que más que una coyuntura “post”, si tomábamos en cuenta sus
apreciaciones sobre “transpolitique”, “transexualité”, al hilo de sus tematizaciones
sobre el imperio de la simulación y la hiperrealidad, bien podríamos denominar a
nuestra época como “Transmodernidad”.Con tal concepto he pretendido demarcar lo que, a mi modo de ver,
constituye un verdadero cambio de paradigma que puede alumbrar las relaciones
gnoseológicas, sociológicas, éticas y estéticas de nuestro presente. Y así lo empecé
a plasmar en mi libro La sonrisa de Saturno. Hacia una teoría transmoderna,
desarrollando otros aspectos en El modelo Frankenstein. De la diferencia a la
cultura post, yconcretando su teorización en Transmodernidad.

1

Ciertamente una denominación compuesta por la incorporación de un prefijo
a un concepto como “Modernidad”, eje de los debates de las últimas décadas, es
lógico que surja espontáneamente y de forma independiente en diversas disciplinas
y con diversas propuestas ideológicas, (aún cuando, repito, no tengo constancia de
que haya sido utilizado, antesde que yo lo acuñara en 1989, como nueva
configuración teórica, con una fundamentación estructurada, más allá de un mero
uso azaroso y puntual). No obstante si queremos hacer una historia de las diversas
acepciones del término, habremos de citar a mi muy querido amigo Enrique Miret
Magdalena, quien me comentó que, años atrás, había empleado dicho término en
una conferencia,

que no llegó apublicarse, como manera de ejemplificar una

nueva etapa sintética. Sin embargo, no volvió a retomarlo hasta 2004 en el capítulo
de uno de sus libros, La vida merece la pena de ser vivida (2004). También Jüri
Talvet, hispanista estonio lo utilizó ocasionalmente para denominar la poesía actual
que busca escapar del agotado cánon postmoderno. Cito estas dos coincidencias,
de las muchas dispersas que hanpodido darse y sin duda seguirán surgiendo. No
obstante, tres son los autores o corrientes, que, siempre posteriormente a 1989,
han intentado aplicar el concepto con pretensiones teóricas.
Así, el filósofo argentino-mexicano Enrique Dussel, a partir de su libro
Postmodernidad, Transmodernidad (1999), lo enmarca en el contexto de la filosofía
de la liberación y la reflexión sobre la identidad...