Lecturas filosoficas

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LECTURAS FILOSÓFICAS
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Filosofía antigua
Heráclito. “Fragmentos”, en Los filósofos presocráticos. Pág. 221 Parménides. “Fragmentos”, en Los filósofos presocráticos. Pág. 221 Platón. República, Libro VII, 514a-518e. Pág. 223 Banquete, 189d-193c. Pág. 226 Aristóteles. Metafísica, Libro I, capítulo I, “Características de la sabiduría” y Libro IV, capítulos I “La ciencia de lo quees en tanto que algo es” y II “La entidad, la unidad y sus clases. Los contrarios”. Pág. 228 Epicuro. Obras, “Carta a Meneceo” y “Máximas”. Pág. 229 Séneca. Tratados morales, Tomo I, Capítulo XV, Libro II “De la vida bienaventurada”. Pág. 232

Filosofía medieval
San Agustín de Hipona. Confesiones, Libro X, §20 y §27. Pág. 233 San Anselmo de Canterbury. La razón y la fe. Pág. 234 Santo Tomás deAquino. Summa Theologica, Tomo I. Pág. 234

Filosofía moderna
Galilei, Galileo. "Carta a Cristina de Lorena Gran Duquesa de Toscana" (1616). Pág. 235 Hobbes, Thomas. Leviatán, Capítulo XIII, “De la condición natural del género humano, en lo que concierne a su felicidad y miseria”. Pág. 236 Descartes, René. Meditaciones metafísicas, Meditación primera “De las cosas que pueden ponerse en duda” yMeditación segunda “De la naturaleza del espíritu humano; y que es más fácil de conocer que el cuerpo” . Pág. 238 de Spinoza, Baruch. Ética demostrada según el orden geométrico. Libro I “De Dios”, Proposición XXXVI “No existe nada de cuya naturaleza no se siga algún efecto” y “Apéndice”. Pág. 240 Locke, John. Ensayo sobre el entendimiento humano, Libro II, “De las ideas” Capítulo I. Pág. 243 Segundotratado sobre el gobierno civil, Capítulo V, “De la propiedad”. Pág. 244 Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social, Libro I, capítulo VI, “Del pacto social”. Pág. 244 Kant, Immanuel. Filosofía de la Historia, “¿Qué es la Ilustración?”. Pág. 245 Fundamentación de la metafísica de las costumbres (fragmento). Pág. 249 Marx, Karl. Introducción a la crítica de la economía política (fragmento). Pág. 250Manuscritos de 1844 (fragmento). Pág. 251

Filosofía contemporánea
Nietzsche, Friedrich. La voluntad de poderío, Libro III, “Fundamentos de una nueva valoración”. Pág. 253 Benjamin, Walter. Discursos interrumpidos I, “Experiencia y pobreza”. Pág. 256 Arendt, Hannah. Los orígenes del totalitarismo (fragmento). Pág. 259 Marcuse, Herbert. El hombre unidimensional, “Las nuevas formas de control". Pág.261 Foucault, Michel. Vigilar y castigar, “El poder como ejercicio” y “El sujeto moderno”. Pág. 263

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Lecturas filosóficas.

FILOSOFÍA ANTIGUA

Heráclito
1: Aunque este logos (fundamento o razón) existe siempre, los hombres se vuelven incapaces de comprenderlo tanto antes de oírlo como cuando lo han oído por primera vez; en efecto, aun cuando todo/todas las cosas suceden según este logos,parecen inexpertos al experimentar palabras y hechos como los que yo describo siempre que distingo cada cosa según la naturaleza y muestro cómo es. Pero a los demás seres humanos se les ocultan cuántas cosas hacen despiertos, como se les ocultan cuántas hacen mientras duermen. 2: Por lo cual es necesario seguir lo común; pero aunque el logos (pensar) es común [a todo/s], la mayoría vive como situviera un pensamiento particular. 10: Conexiones: entero y no entero, convergente-divergente, consonante-disonante: de todo/todas las cosas, unidad y de uno/la unidad, todo/todas las cosas. 12: Para quienes están bañándose en los mismos ríos fluyen aguas distintas y distintas. 26: El ser humano enciende a sí mismo una luz en la noche cuando su vista se apaga; y mientras vive, al dormir está encontacto con quien está muerto y cuando está despierto con el que duerme. 30: Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre era, es y será fuego siempre vivo, que se enciende con medidas y se apaga con medidas. 32: Lo uno, el único sabio, quiere y no quiere llamarse con el nombre de Zeus. 51: No comprenden cómo lo diferente concuerda consigo...
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