Lempira como simbolo

Lempira como símbolo de la nación Hondureña

En un principio las elites políticas de honduras pretendían ir borrando de la historia la presencia indígena, utilizando mecanismos como por ejemplo identificar a la población como homogénea recurriendo al lenguaje para construir dicha representación. En este sentido tal homogeneidad se constituyó bajo el término “ladino” que consistía en que a lahora de realizar el censo de población en 1887 a los empadronadores se les instruyó a incluir a todas las mezclas raciales sin distinción bajo el término ladino.

Con esta medida el gobierno hondureño logró consolidar una categoría de clasificación étnica que diluía las posibles diferencias en el interior de su población y dejaba aislados a los indígenas de la representación de ese estado. Así losblancos, mulatos y negros y todo tipo de otra mezcla racial se contrapuso a los indígenas.

La incorporación de los indígenas solamente se promoverá a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en el contexto de la restauración de las ruinas mayas de Copán.
El esfuerzo por restaurar la ruinas de Copán y por conectar esas ruinas y la totalidad de la cultura Maya con la capital hondureñaadquirirá fortaleza en este periodo gracias al interés por construir un discurso de hondureñidad basado en el mestizaje que a su vez rescataba la grandeza de una civilización indígena desaparecida en el tiempo histórico pero, según sus auspiciadores presente en la mezcla racial.

El discurso oficial del mestizaje hondureño sirvió para la recuperación y proclamación como héroe de la nación de unlíder indígena que había enfrentado a los conquistadores españoles en el siglo XVI: el indio Lempira.
Lempira era recordado como el máximo defensor de la autonomía hondureña y es en el año de 1926 que Lempira es elevado a la categoría de Héroe Nacional y también se decide ponerle su nombre a la moneda nacional por sobre Morazán héroe blanco del siglo XIX propuesto primero, se hace esto con elobjetivo de restarle importancia a la presencia negra en la costa norte del país y homogenizar con ello “la configuración étnico racial hondureña ante el peligro de la inmigración negra y la mezcla racial contaminada con lo negro”.

Es finalmente en 1935 en el gobierno del dictador Tiburcio Carias Andino que se declara oficialmente el 20 de Julio como el Día de Lempira y en 1943 el departamento deGracias a Dios se le cambia el nombre por el de Lempira.
Esto es nuevamente ratificado en el año de 1996 y se le da carácter oficial al Día del indio Lempira conocido también como Día de La Hondureñidad, mediante decreto No. 80-96 y publicado en el diario oficial La Gaceta No. 28027 el Martes 27 de Agosto de 1996.

Razones por las que se toma un elemento étnico para formar parte de la naciónHondureña

La decisión de tomar a un elemento étnico como símbolo patrio cuando en un principio se marginaba por completo a todas las personas miembros de etnias se da básicamente con el descubrimiento de las ruinas Mayas de Copán y el objetivo de tener un símbolo que nos conectara al pasado.

Lempira fue utilizado para recordar la idea de un pasado grandioso relacionado con el mestizaje y tanbien porque el estado estaba políticamente enfrentado a la inmigración negra y al creciente poderío económico de la primera y segunda generaciones de inmigrantes del Medio Oriente como judíos y especialmente palestinos.

De tal forma el rescate de la imagen de Lempira propició la unión del indígena del pasado y el contemporáneo en la idea de una Honduras “ladina”, al mismo tiempo que enfrentaba alas poblaciones negras que también habitaban la Costa Norte.
Pero básicamente lo que se pretendió es lograr darle a la población indígena un sentido de identidad nacional con lo que se buscaba tener un mejor control de su fuerza laboral y poder obtener de este sector de la población recursos económicos y apoyo político en el momento que se necesitase.

Hecho histórico de Lempira y fuentes...