lenguaje escrito

 pitagorismo antiguo
En sus comienzos, la filosofía griega aún combinaba el razonamiento con una intuición ontológica del ser cercana a lo místico y un saber de índole hermética. Ejemplo arquetípico de esta conjunción de elementos es la cosmovisión filosófica pitagórica. En el artículo que sigue a continuación, Bernardo Nante, notable investigador en el terreno del pensamiento antiguo, laalquimia y la obra junguiana, recrea el vínculo de la filosofía pitagórica, y su estimación de la racionalidad matemática, con la adivinación o inspiración. Este artículo fue anteriormente editado en la página amiga, que recomendamos plenamente: www.elhilodeariadna.org
 
 
FILOSOFÍA Y ADIVINACIÓN: PITAGORISMO ANTIGUO

  La adivinación, en su aspecto sapiencial, contribuyó en modo significativo,en la conformación de la filosofía pitagórica antigua, ella misma no mera indagación racional sino saber divino e inspirado que se adentra en la Verdad.
Como es sabido, contamos con escasas fuentes directas e indirectas, tempranas y fidedignas, debido probablemente a que la regla del silencio impuesta en la escuela, por un lado limitó la transmisión de la doctrina y, por el otro, dio pábulo a lafabulación en torno a la vida y obra de Pitágoras , ya sea en tono laudatorio o difamatorio. Si bien nos limitaremos aquí a presentar unas pocas fuentes, el presente trabajo - que continúa otros anteriores -, ha sido concebido en el espíritu de la recomendación de Burkert, según la cual es menester abordar al pitagorismo de modo global para evitar conclusiones unilaterales .
El mismo nombre dePitágoras se asocia con el oráculo de Delfos. Según una explicación de Apolonio de Tiro admitida por Jámblico, "Pitágoras" significa "el anunciado por el Pitio". Delcourt afirma que la composición –agoras le otorga más probablemente un sentido activo, 'Pitágoras' sería "el que expresa el Pitio", lo cual se conforma con la imagen legendaria. Así Diógenes Laercio glosa: "Aquel que dice la verdad tanbien como el Pitio". Es posible, sin embargo, que esta etimología discutible y ya legendaria, haya actuado sobre el resto de la leyenda en torno a la personalidad de Pitágoras . Lo cierto es que puede dilucidarse un núcleo unitario en la leyenda pitagórica antigua si se cuida de no atribuirle referencias tardías. Así, si bien varias fuentes tardías atestiguan el origen délfico de las enseñanzas dePitágoras, al menos una fuente intermedia, Aristóxeno, lo consigna en un texto de Diógenes Laercio : "Afirma también Aristóxeno que Pitágoras recibió la mayor parte de los preceptos morales de Temistoclea, sacerdotisa de Delfos ' . El carácter suprahumano de Pitágoras aparece consignado en los textos más antiguos. Su filiación apolínea atestiguada en textos aristotélicos, se halla vinculada adiversos prodigios tales como el dominio sobre los animales, la bilocación y la adivinación que le permite conocer el futuro y anunciar por ejemplo la sublevación de Crotona o el pasado y revelar las anteriores encarnaciones de quienes lo rodean . La filiación antes apuntada, se ve corroborada por el ascetismo purificatorio que aproxima adivinación y sabiduría, y posibilita que la incipienteespeculación pitagórica conforme una adivinación sapiencial, según la cual el adivino decodifica patrones impersonales de la realidad y lleva un modo de vida acorde con los mismos. Acaso en este contexto debe entenderse el relato de Jámblico según el cual Pitágoras enseñó a Abaris una forma no sangrienta de adivinación por medio de números . Será la misma vinculación del pitagorismo con la tradicióndélfica ya anticipada, la que nos permitirá orientar nuestra investigación. Según Giorgio Colli, en Delfos, suerte de símbolo unificador de Grecia, se manifiesta la inclinación helénica hacia el conocimiento . Es característico de los griegos que el aspecto teórico esté ligado a la adivinación, pues esta lejanía propia de Apolo, reflejaría a la vez una suerte de distanciamiento metafísico y una...