lenguaje

ENSAYO

SÍMBOLO MARIANO Y CONSTITUCIÓN

DE LA IDENTIDAD FEMENINA EN CHILE

Sonia Montecino A.*

A partir de proposiciones en torno a la existencia de una

"identidad cultural latinoamericana" —desarrolladas, entre

otros, por Octavio Paz, Jorge Guzmán y Pedro Morandé—, la

autora advierte el predominio de la figura femenina en la configuración

de nuestro ethos.

El proceso demestizaje social y sincretismo religioso en

América Latina, señala Sonia Montecino, habría propiciado el

surgimiento de un simbolismo centrado en la madre, cuya imagen

dominante se encuentra en el modelo mañano, expresión

ritual y social de la cultura mestiza a la que pertenecemos.

"No había visto antes la verdadera imagen de la tierra.

La tierra tiene la actitud de una mujer conun hijo en los brazos

(con sus creaturas en los anchos brazos)".

Gabriela Mistral.

esde que el protagonismo de la mujer hizo su entrada en el escenario

nacional clamando por reivindicaciones propias y desde que la reflexión

sobre el lugar de lo femenino comenzó a ocupar un espacio

Desarrollo de la Mujer, ha escrito numerosos artículos y ensayos sobre identidad

femenina. Autorade Mujeres en la Tierra (Santiago: Ediciones CEM,

1984); Quinchamalí, Reino de Mujeres (1985); El Zorro que Cayó del Cielo

(1986) y de la novela La Revuelta (Santiago: Ediciones del Ornitorrinco,

1988).

D

*

Antropóloga y escritora. Investigadora del Centro de Estudios para el

284 ESTUDIOS PÚBLICOS

"académico", la pregunta por la identidad de la mujer chilena emergió comoun enigma a resolver.

La respuesta sobre el sí mismo femenino y nacional puede parecer

sencilla si adoptamos, como comúnmente se hace, ciertos supuestos teóricos

formulados en Europa y Norteamérica. Esas nociones de identidad tienen

su base en las ideas de Simone de Beauvoir, quien planteó que la mujer se

construye desde lo masculino, transformándose en lo inesencial frente a loesencial, en lo Otro frente a lo Uno, y que, tal como lo expresa la pensadora

en El Segundo Sexo: "No se nace mujer: llega uno a serlo".1 Beauvoir y

otras autoras están ciertas de la universalidad de este fenómeno, pues él

estaría inserto en la estructura patriarcal que ha primado en la mayoría de las

sociedades existentes.

Ahora bien, si estamos de acuerdo con esos argumentossólo deberíamos

contentarnos con aplicarlos a nuestra situación y describir entonces

cómo la mujer chilena se convierte en una alteridad subordinada y situarla

dentro del sistema patriarcal dominante desde donde emanan las definiciones

de lo femenino.

Sin embargo, una mirada más profunda e inquisidora sobre la realidad,

una reflexión que se cuestiona a sí misma —como lo es el intentofeminista de abordar el conocimiento—, percibe que existe gran complejidad

al enfrentar cualquiera indagación sobre la identidad en nuestro país (que

forma parte de una identidad mayor: la latinoamericana). No sólo porque el

tema ha sido poco, o casi nada, estudiado, sino porque atravesamos por una

crisis en los paradigmas de pensamiento que nos obliga a realizar un

esfuerzo por"pensarnos" desde espacios propios, a no ser "pensados" por

categorías ajenas. Aun cuando el tema de la mujer es relativamente "nuevo"

y emerge, en nuestro país, en una situación de desgarro social, se torna

preciso, por las mismas circunstancias, proponer una pista para elucidar sus

contornos peculiares.

La aventura que proponemos en este artículo es caminar por un

senderorecién trazado, que no es más que el intento por establecer un

posible punto de partida, un conjunto de supuestos que aporten a la cuestión

de la identidad específica de la mujer en nuestro territorio. Insistimos en lo

inacabado de estas conjeturas; nuestro anhelo sólo es urdir una trama que

constituya, discursiva y provisoriamente, los fragmentos restallantes del

ser-mujer chilena....