Leviat N Hobbes Wikipedia La Enciclopedia Libre

6/4/2015

Leviatán (Hobbes) ­ Wikipedia, la enciclopedia libre

Leviatán (Hobbes)
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Leviatán,  o  La  materia,  forma  y  poder  de  una  república
eclesiástica  y  civil  (en  el  original  en  inglés:  Leviathan,  or  The
Matter, Forme and Power of a Common Wealth Ecclesiasticall and
Civil), comúnmente llamado Leviatán, es el libro más conocido delfilósofo político inglés Thomas Hobbes. Publicado en 1651, su título
hace referencia al monstruo bíblico Leviatán,  de  poder  descomunal
("Nadie  hay  tan  osado  que  lo  despierte...  De  su  grandeza  tienen
temor  los  fuertes...  No  hay  sobre  la  Tierra  quien  se  le  parezca,
animal  hecho  exento  de  temor.  Menosprecia  toda  cosa  alta;  es  rey
sobre  todos  los  soberbios").1 La  obra  de  Hobbes,  marcadamente
materialista,2  puede  entenderse  como  una  justificación  del  Estado
absoluto,  a  la  vez  que  como  la  proposición  teórica  del  contrato
social, y establece una doctrina de derecho moderno como base de
las sociedades y de los gobiernos legítimos.

Índice
1 Contenido
1.1 Parte I: Del hombre
1.2 Parte II: Del Estado1.3 Parte III: Del Estado cristiano
1.4 Parte IV: Del reino de la oscuridad
2 Véase también
3 Bibliografía
4 Notas
5 Enlaces externos

Portada de la edición príncipe (1651)

Contenido
Parte I: Del hombre
En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en sí mismo para poder, a partir de ahí,
estudiarlo  en  sociedad.  Analiza  el  conocimiento  humano,  cuyo  origen  fundamenta  en  la  experiencia.  Laexperiencia, según Hobbes, se forma por la repetición de hechos que se irán almacenando en la memoria,
por lo que son fuente de sensaciones que permiten la producción de imágenes memorizadas. Los recuerdos
son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futurosy adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El hombre actuará según su experiencia, mediante la
cual  tratará  de  evitar  los  resultados  indeseados  que  ha  sufrido  en  momentos  anteriores.  El  elemento
fundamental que hará que este proceso sea mucho más rápido es la palabra, ya que permite el tránsito de lo
mental  a  lo  verbal,  oral  y  escrito,  razón  por  la  cual  favorece  la  emergencia  de  la  verdad.  Si  decimos  laverdad podemos transmitir nuestra experiencia y recibir la de otros, con lo cual podremos complementarnos
http://es.wikipedia.org/wiki/Leviat%C3%A1n_%28Hobbes%29

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mutuamente.  Sin  embargo,  al  tener  datos  equivocados,  la  ausencia  de  veracidad  en  esta  comunicación
tendría  un  efecto  nefasto  sobre  nuestra  prudencia.  El  discurso  es,  sin  embargo, fuente  de  errores  y  de
engaños que deben ser eliminados con el fin de obtener definiciones rigurosas que, a su vez, se conviertan
en vías de acceso a la ciencia. Estos errores no tienen por qué ser inevitablemente malintencionados por el
prójimo, sino que pueden ser producto de una falta de precisión lingüística. La palabra es la base de la razóny se adquiere por la acción, siendo esta fuente de sensaciones y de imágenes que se intelectualizan tras la
adquisición  de  una  metodología.  La  razón  se  caracteriza,  según  Hobbes,  por  el  “cálculo  de  las
consecuencias” de nuestros pensamientos. Descompondrá la situación que se presenta ante ella y analizará,
según su experiencia, los posibles acontecimientos futuros para elegir el que más le convenga.Posteriormente, examina la voluntad y la conducta humanas, tendentes siempre a la acción motivada por el
deseo: el poder del hombre reside en su capacidad de actuar, y la adquisición del poder se convierte en una
búsqueda permanente y dominada por la pasión.
La  persona  actúa  según  los  impulsos  que  recibe  del  exterior,  por  lo  que  intentará  a  toda  costa  evitar  los...