Leviatan

LEVIATÁN Y BEHEMOTH
Figuras de la idea del Estado

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA
Doctor José Luis Gázquez Mateos
Rector general
Licenciado Edmundo Jacobo Molina
Secretario general
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA-XOCHIMILCO
Doctora Patricia Elena Aceves Pastrana
Rectora
Doctor Ernesto Soto Reyes Garmendia
Secretario
DIVISIÓN DE CIENCIAS SOCIALES

Y

HUMANIDADES

Licenciado Gerardo ZamoraFernández de Lara
Director
Maestro Roberto Martín Constantino Toto
Secretario Académico
COMITÉ EDITORIAL
Gerardo Ávalos Tenorio
Arturo Gálvez Medrano/Germán S. Monroy Alvarado/
Gisela Espinosa Damián/Miguel Ángel Hinojosa Carranza/
Roberto Manero Brito/Rosalía Winocur Iparraguirre

LEVIATÁN Y BEHEMOTH
Figuras de la idea del Estado

Gerardo Ávalos Tenorio

© Fotografía de cubierta:
AldonzaGonzález Calderón
© Diseño de cubierta:
Elvira Fernández López

Edición
César Enrique Fuentes Hernández
Edmundo García Estévez

Primera edición, noviembre de 1996
Segunda edición, agosto de 2001

D.R. © 2001, Universidad Autónoma Metropolitana
Unidad Xochimilco, Calzada del Hueso 1100
Colonia Villa Quietud, Coyoacán
C.P. 04960, México DF.

ISBN de la Colección 970-654-453-4
ISBN 970-654-856-4

Impreso yhecho en México / Printed and made in Mexico

Índice

Introducción

9

I. Libertad y Estado

17

II. Formas de gobierno y democracia

29

III. Maquiavelo o la política como arte

61

IV. Hegel o el Estado como libertad

79

V. Marx o las razones de Behemoth

133

VI. Tras las huellas de Leviatán

217

Conclusión

275

Bibliografía

281

Portada del libro de Thomas Hobbes, publicado en 1651, enla que
se aprecia el título Leviathan or the matter, form and power of a
commonwealth ecclesiastical and civil (Leviatán o la materia. Forma
y poder de una república eclesiástica y civil); así mismo, en la parte
superior se distingue aun el versículo del Libro de Job (XLI, 24) referido
al monstruo bíblico: Non est potestas super Terram quae comparetur ei
(no hay poder sobre la Tierra que se lepueda comparar).

Introducción

El que se confía es un iluso, pues con sólo verlo queda derribado;
es feroz si se le provoca, ¿quién le resistirá?, ¿quién le hizo frente
y quedó ileso? Nadie bajo el cielo [...] Su estornudo lanza
destellos, sus ojos parpadean como la aurora; de sus fauces
salen antorchas y se escapan chispas de fuego [...] Cuando
se yergue, tiemblan los héroes y las olas se retiran[...] En la tierra
nadie se le iguala, que fue creado intrépido. Se encara con
todo lo elevado y es el rey de todas las fieras.
Mira a Behemoth, criatura mía, como tú.
Es la primera de las obras de Dios:
su autor le procuró su espada;
los montes le aportan un tributo
y todas las fieras que retozan en ellos.
Libro de Job, 40 y 41.

Leviatán no sólo es el título de la obra más famosa de ThomasHobbes; tampoco es únicamente el monstruo marino de la mitología hebrea; es, sobre todo, una figura metafórica que trata de
captar alegóricamente la naturaleza del Estado. Es, a un tiempo,
símbolo y realidad, metáfora y descripción, figura literaria y explicación, advertencia y presagio. Con la imagen del Leviatán
tomada de la Biblia, Hobbes quiso dar cuenta de los fundamentos, características y formasexistenciales del Estado moderno que
veía nacer. No deja de ser una representación, es decir, una entidad que aparece “en lugar de”. Dirigida a la conciencia religiosa
de su tiempo, convulsionada por luchas violentas, la alegoría del
Leviatán pretendía impactar los ánimos de la época. Con esa
figura se sentenciaba que el Estado era un poder unitario y
magnificado; que la república era, a la vez,eclesiástica y civil;

que el principio estatal sintetizaba el poder religioso y el político.
Sin pretenderlo, Hobbes acertaba: vinculaba la religión con el
Estado, y su unidad la representaba con una figura grandiosa y
terrible que concentraba todos los poderes. Basta mirar la ilustración de la primera edición del Leviatán para percatarse del
sentido del nuevo Estado: en el primer plano...