levis

Levis-Strauss estudia la ubicación que un mito tiene al interior de un sistema mitològico. Asì como para Saussure, el signo sòlo es considerado al interior de unsistema de signos. Es decir los signos no tienen sentido percè.

El sentido de un mito viene dado por el plano de la organización gramàtico estructural del relatomitològico.Los mitos al igual que los signos o las notas musicales , etc tienen su valor, el cual les viene dado en relaciòn con los otros elementos dentro de un sistema.A partir de esto se puede distinguir, según Levi-Strauss dos planos de organización de los mitos: el eje secuencial y el eje de esquemas.

El eje de secuenciasemula el concepto de organización sintagmàtica o metonìmica , gracias al cual todo discurso esta organizado bajo la base de un orden lineal y sucesivo de elementos.El eje de esquemas es el paradigmàtico, siendo el eje asociativo por excelencia. Asì una versiòn de un mito se puede asociar con otros mitos de otras sociedades, aùnsin haber tenido contacto entre sì. O algun elemento aislable del mito puede asociarse con elementos anàlogos que estàn presentes en el mito de otras culturas.Sistema . limite. Desde la perspectiva de sistema linguistico , cada sistema posee un nùmero limitado de signos o elementos. Esto llevado a la perspectiva cultural deLevi-Strauss todo mito o sistema del mito es limitado, constreñido. Es decir que el sistema limita la cantidad y las asociaciones que los componen.Esta limitaciòn puedeser comprendida en tèrminos universales ya que , el mito , como modelo de inteligibilidad, busca atenuar la contingencia, produce una imàgen efìmera del orden.