Ley, Poder Y Saber

Clínica y Politica en Salud Mental. Vigencia del psicoanálisis. Formación y Transmisión en las Instituciones Públicas.

14 de Diciembre 2004.
Centro Cultural General San Martín.
Eje: Ley, Poder y Saber.
Panel: Ejercicio de poder, efectos en las instituciones.


Lic. Smalinsky: Estamos reunidos para este panel que esta dentro del eje: “Ley, Poder y Saber”, denominado ejercicios de poderefectos en las instituciones.
Voy presentar a los integrantes del panel, nos acompaňan la Lic. María Laura Méndez Antropóloga de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, docente titular de “Antropología e Historia de las Ideas” en la carrera de Ciencias de la Comunicación y de la materia “Fundamentos Biopsicológicos de la Educación” de la carrera de Ciencias de laEducación de la Universidad Nacional de Entre Ríos, docente asociada de “Problemas Antropológicos” de la facultad de Psicología de la U.B.A. Investigadora en ambas universidades, actualmente es la decana de la facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos, doctorando de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.
A mi izquierda nos acompaňa la Lic.Susana Murillo, lic. en Filosofía y en Psicología, docente e investigadora de la Universidad de Buenos Aires, becaria senior del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, miembro del Comité ejecutivo de la Asociación Latinoamericana de Sociología, y doctorando en Ciencias Sociales, magíster en Política científica.
Y por último nos acompaňa el Dr. Juan Carlos Volnovich que es médico y fueestudiante de la carrera de Psicología hasta la intervención universitaria del sesenta y seis,
desde hace varias décadas el Dr. Volnovich no integra ninguna asociación ni institución psicoanalítica, formado en la Asociación Psicoanalítica Argentina, renunció en 1971 integrando el grupo Plataforma, desde el 64 al 71 fue médico concurrente del departamento de niňos del Servicio de Psicopatología delPoliclínico de Lanús; durante la dictadura militar en la Argentina del 76 al 83 trabajo en el servicio de psiquiatría del Hospital Pediátrico William Soler en La Habana, Cuba.
Colaboro y colabora con numerosos organismos de Derechos Humanos en la Argentina y en el exterior, especialmente con Abuelas de Plaza de Mayo.
En la actualidad investiga la relación del psicoanálisis con las teoríasfeministas, bueno vamos a comenzar con el panel, el Dr. Volnovich.






Dr. Volnovich: Bueno, yo le debo a la generosidad de Romina Patiňo el gusto enorme de compartir esta mesa redonda y voy hablar del psicoanálisis en la Argentina, el psicoanálisis en la Argentina comenzó siendo una gesta, la gesta de un puňado de pioneros, continuo siendo una secta y es con el advenimiento de la modernidadtardía que se convirtió en iglesia, el período de gesta va desde 1938, fecha en que Angel Garma llego al país, 1939 cuando lo hizo Celes Carcamo hasta 1949, cuando en el Congreso de la Asociación Psicoanalítica Internacional en Zurich, el primer congreso que se realizaba después de la guerra, fue oficialmente reconocida la Asociación Psicoanalítica Argentina que había sido fundada en 1942 por: Garma,Carcamo, Ferrari Ardoi, Marie Langer, Pichón Riviere y Rascovsky.
Con respecto a la secta, nada se opone a caracterizar la institución psicoanalítica como sectaria en el largo período que va desde su gestación hasta el momento de expansión ampliada cuando se transformo en iglesia, cuando digo secta, lo hago aludiendo a un conjunto de personas que se han discriminado del cuerpo de la sociedad paraformar un grupo limitado y exclusivo, que rechaza sus normas inclusivas y que proclaman la adhesión a un sistema de ideas, de valores y de reglas de conducta.
A diferencia de las iglesias que acogen tanto al santo como al pecador, la secta está constituida solamente por los puros, la secta es exclusiva, allí donde en la iglesia es inclusiva, entonces a pesar de las pocas coincidencias que...