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Sigmund Freud.- Es posible que su aporte más valioso haya sido el descubrimiento de aquellas zonas profundas del psiquismo que llamó inconsciente y subconsciente. En ellas quedan registrados y en desorden los rastros emocionales y afectivos de muchas vivencias psicológicas que hemos experimentado y que hemos olvidado, en las que subyacen muchas impresiones o conflictos no resueltos. El métodopsicoanalítico que Freud utilizó, consiste en un intento de penetrar, en cuanto se pueda, hasta esas zonas profundas, sacar de ellas, al nivel de la conciencia psicológica, lo que allí está soterrado y racionalizarlo para que donde estuvo elello esté el yo, que lo irracional quede clarificado y dominado por lo racional y el hombre quede liberado.
El conjunto de modelos ante la vida y pautas decomportamiento que asimilamos de nuestros padres, permanecerán ya para siempre, de manera inconsciente, en el “súper yo” como los paradigmas a los cuales debemos conformar nuestra conducta. Este tiene también la función de censor. Nos aprobará o nos censurará según conformemos o no nuestras actuaciones al modelo asimilado.
Martín Heidegger.- En mi propio concepto, su aporte consiste en haberremitido el problema antropológico al problema ontológico, es decir, la pregunta por el ser. Su filosofía se interesa directamente por el ser. Pero como sólo el hombre posee la inteligencia y la comprensión del ser, el sentido de ese ser sólo se puede exponer a través de un análisis de la existencia humana
Si como el afirma, el hombre está arrojado a este mundo e inmerso en todas las cosas que forman elmundo, no sólo pensándolas, sino actuando sobre ellas, entonces esta inmersión puede llevarle a una vida inauténtica, absorbida por lo cotidiano, sin hacer referencia al ser, arrastrada por la masa y por el "se" impersonal (se piensa, se dice, se hace, se disfruta) vive sólo el presente. Pero experimenta la nada del tiempo que huye y la nada de la existencia. De ahí la angustia y la concepcióndel hombre como "ser para la muerte" ya que la muerte es el final inevitable el no ser más ya.
El hombre auténtico, es consciente de la angustia, no huye de ella, no se deja absorber por el presente, ni se sumerge en las cosas, vive personalmente y acepta la muerte como la más cierta posibilidad y como la suprema experiencia de la nada. En esa actitud encuentra la libertad.
Estructuralismo.- Aldisolverse el existencialismo, en la década de los años setenta, apareció este movimiento que empezó siendo un método específico de investigación científica y después derivó hacia un cierto programa filosófico y antropológico. Se presentó como un método de la investigación psicológica con la teoría de la Gestalt, y sobre todo tuvo aplicación y éxito en la lingüística.
Tienen la convicción de que elhombre no puede actuar libremente sino que está determinado por fuerzas y estructuras de su mismo ser de las que, sin embargo, no es consciente. Las estructuras de la Naturaleza hacen al hombre no un sujeto sino un objeto, un elemento del sistema que no tiene sentido ni valor más que en él.
Para ellos el hombre es un animal simbólico pero; los símbolos en que vive, lingüísticos, familiares,culturales, artísticos, religiosos, morales etc., ocultan la verdadera realidad de la naturaleza humana que es un conjunto, un sistema, un código secreto de relaciones, siempre las mismas, en último término biológico-neurológicas, que determinan la conducta del hombre, aunque éste tiene la convicción engañosa de ser libre. La libertad es una ilusión. La historia humana no tiene un sujeto humano, es unconjunto de movimientos psíquicos que, a su vez, provienen de fenómenos cerebrales físico-químicos. En resumen, es un profundo pesimismo antropológico.
6.3 La Posmodernidad.-. Entendemos por modernidad, hablando en términos generales, el intento de una explicación racional, coherente y sistemática de toda la realidad, es decir, el mundo, el hombre, Dios y su historia. Esta experiencia de...