Liberacion_humana_y_salvacion_en_Jesucristo_Equipo_Cahiers_Evangile.pdf subida exitosa

Liberación humana
y salvación
en Jesucristo
ESTUDIO BIBLICO (1.a PARTE)

EDITORIAL VERBO DIVINO
Avda. de Pamplona, 41
fSTELLA (Navarra)
1977

Guerrilleros de América Latina, frenres de liberación popular, movimientos sociales, movimiento de liberación de la mujer, "liberación sexual" ...,
nunca como ahora se había expresado con tal vigor la llamada a la libertad, inscrita en lo másíntimo de todos los hombres. El hombre quiere
vivir realmente libre y, ante los obstáculos de todo género que se lo
impiden, es consciente de que su libertad exige primeramente una liberación.
Entre los hombres que luchan por la libertad hay también cristianos, y algunos de ellos se lanzan de lleno a este combate en nombre de
su fe, utilizando todo tipo de medios, desde la acción no-violenta delpastor
M. Luther King hasta la lucha armada del sacerdote Camilo Torres. El
cristiano se percata, más o menos confusamente, de que este esfuerzo
por la liberación debe hacerse según el sentir de Dios que quiere que los
hombres sean libres. Pero, a pesar de todo, no deja de plantearse algunas
preguntas cruciales: ¿cuál es la relación existente entre este esfuerzo de
liberación y la salvaciónque vino a traernos Jesucristo?
La conciencia cristiana empieza a desperezarse. Libros y artículos
sobre el tema inundan el mercado. El Consejo ecuménico de las iglesias
adoptó, como tema de su asamblea general en Indonesia, en 1975: "Cristo nos libera". y el episcopado francés, para su asamblea plenaria de
otoño de 1974: "Liberación humana y salvación en Jesucristo". El episcopado quería queeste encuentro constituyese el resultado de la reflexión
de todos, y por ello nos pidió que presentásemos un estudio bíblico sobre
. el asunto. Esto es 10 que pretendemos en estos dos cuadernos: 1. De la
creación a Jesús; 2. Jesús visto por algunos de los autores del Nuevo Testamento.
Veinte exegetas se han reunido para reflexionar sobre el tema: elaborar el plan, realizar las diversascontribuciones y críticar los diferentes estudios.

Somos plenamente conscientes de la imperfección de nuestro trabajo, y queremos señalar claramente los límites del mismo.

* Se trata de un estudio bíblico. Es muy posible que se critique, y
con razón, esta opción: el estudio de esta problemática sólo puede realizarse utilizando todos los medios de investigación a nuestro alcance: escritura,análisis político, teología, filosofía, ciencias humanas...
Nuestra intención es únicamente presentar un elemento de reflexión.
Uno entre otros. Pero, por otro lado, somos conscientes, con toda modestia, de su importancia: un estudio bíblico no puede pretender abarcar
totalmente el problema, pero debe ayudar a plantearlo correctamente,
así como ofrecer una serie de elementos clave para los otrosestudios.
Debe recordar, además, si fuera necesario, que a la escritura no se le
puede hacer decir cualquier cosa.

* Siendo un estudio bíblico, se sitúa intencionalmente en el plano
de la fe. Se dirige al cristiano, comprometido como todo hombre y en
cuanto hombre, para ayudarle a fortificar su fe. Al no cristiano, este
estudio podrá parecerle, así lo esperamos, como una tentativa de "darrazón de nuestra esperanza".

* Finalmente, es evidente que cuantos escriben en este cuaderno,
lo hacen partiendo de un "lugar" preciso, condicionados por su historia
personal, sus opciones políticas, sus compromisos en la iglesia...
Si estos dos cuadernos, a pesar de sus deficiencias, pudieran ayudarnos a descubrir un poco mejor a Jesús como hombre libre e incitamos
a trabajar con todasnuestras fuerzas en nuestra propia liberación y en la
de nuestros hermanos, habrían conseguido plenamente su finalidad.
ETIENNE eH ARPBNTIER

¿UNA INVESTIGACION BIBLICA SOBRE LA LIBERACION:
ES LEGITIMA Y POSIBLE?

El término .diberación" ha entrado a formar
parte del vocabulario teológico recientemente,
y parece que por influencia de algunos teólogos
de América Latina. El estudio del...