Libro De Buen Amor

Revista de poética medieval. 13 (2004), pp. 51-72.

LA CONFIGURACIÓN DE LA MUERTE EN EL LIBRO DE BUEN AMOR COMO HUELLA TEXTUAL DE UN MUNDO EN CRISIS Carina Zubillaga SECRIT - Universidad de Buenos Aires

I Un mundo en crisis El contexto de producción y recepción del Libro de buen amor^ es el convulsionado siglo XIV castellano, escenario de una crisis que afecta -en especial en la primeramitad del Trescientos- a todo el Occidente cristiano y se manifiesta en los terrenos económico, político, social y cultural. La crisis del siglo XIV es en el fondo una crisis del feudalismo, ya que atañe en forma primordial a la aristocracia militar y rural, es decir, a la nobleza^ Las fisuras de un orden feudal que ya no puede sostenerse sacuden los equilibrios intelectuales, estéticos y religiososdel siglo anterior. En cuanto a la particular situación castellana, suele mencionarse la indefensión padecida durante este período atribuida a causas diversas y concurrentes: trastornos climatológicos, hambrunas, pestes y enfermedades\
' En adelante, LBA. Sigo la edición de: Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, Libro de buen amor, ed. G. B. Gybbon-Monypenny, Madrid, Castalia, 1988. 2 Véase J. Le Goff,Historia Universal Siglo XXI. La Baja Edad Media, Madrid, Siglo XXI, Editores, Volumen 11, 1971, esp. p. 296. ^ Véase S. Royer de Cardinal, Morir en España {Castilla Baja Edad Media), Buenos Aires, Universidad Católica Argentina, 1992, esp. pp. 14-28. 51

Las pestes reiteradas fueron el preludio de la Gran Peste, y sus reincidencias alteraron con seguridad el espíritu de los hombres ycontribuyeron a la modificación de la sensibilidad colectiva. Nunca como entonces los europeos se enfrentaron a una experiencia que les era común; de allí que muchos estudiosos consideren a la Peste Negra como la causa cercana de la propagación de una literatura funeral identificada como epifenómeno de los trastornos y conmociones que trajo el descenso demográfico. Más reticentes a la asignación decausalidades, Ruggiero Romano y Alberto Tenenti" explican que durante el siglo XIV surge un sentido de la muerte -desconocido en la tradición y el patrimonio cristiano- relacionado con una más personal meditación de los hombres con respecto a su destino: una sensación de temor y de espanto, un soplo de horror. En el íntimo reducto de las propias convicciones, donde el dogma debería reinar sin conflictos,el hombre piensa en sí mismo como hombre, no ya sólo como cristiano. Es indudablemente una experiencia decisiva, que toca sus fibras más sensibles y que repercute interiormente. Esta meditación sobre la fragilidad de la condición humana obviamente tiene relación con el espectáculo terrible y diario de la muerte, aunque no podrían determinarse correspondencias directas. Por su parte. FemandoMartínez Gil' indica que la inflexión que se produjo en la historia de las actitudes ante la muerte comenzó antes de la llegada de la Peste Negra. La peste no es una causa de este proceso, sino uno de los factores, por lo que resulta necesario recurrir a una explicación más global. En consonancia con la postura de Martínez Gil, consideraré las nuevas actitudes y representaciones de la muerte en Castilladurante el siglo XIV como uno más de los fenómenos de manifestación de una crisis que deja su huella en la literatura y el arte del período. El cambio de actitud se percibe con claridad si se compara la idea de la muerte presente en la obra de Berceo y la que transmite el LBA. Las buenas
• R. Romano y A. Tenenti, Historia Universal Siglo XXI. Los fundamentos del * mundo moderno. Edad Mediatardía, Renacimiento, Reforma, Madrid, Siglo XXI, Editores, Volumen 12, 1980, esp. pp. 105-109. ' F. Martínez Gil, La muerte vivida. Muerte y sociedad en Castilla durante la Baja Edad Media, Toledo. Diputación Provincial, 1996, esp. p. 21. 52

muertes del siglo XIII que responden a un modelo cristiano y altamente idealizado, donde no existe la duda y el temor, dejan paso a la muerte personificada...