Libro de Heigger.

 A lo largo de la historia se han dado, además de éste, otras formas de humanismo:
el humanismo cristiano, que pone la dignidad humana en su dimensión espiritual y sobrenatural, se enfrenta a laidentificación del hombre con las cosas y subraya los peligros de la técnica, los excesos del capitalismo y del poder del Estado;
el humanismo marxista, caracterizado por la necesidad de entender alhombre desde el ámbito de la finitud, desde el ámbito del hombre mismo, y por la reivindicación de la dignidad y libertad humanas a partir de la crítica a la alienación;
el humanismo existencialista.      Precisamente una de las obras más conocidas de Sartre se titula “El existencialismo es un humanismo”, al final de la cual nos indica en qué sentido se debe entender su filosofía como unhumanismo: no es humanista en el sentido de que admire a la humanidad por las producciones o valores de algunos hombres concretos, ni porque considere que el hombre es el más perfecto de todos los seres. Estehumanismo no es correcto, pues, por lo demás, nunca podremos estar seguros de la altura moral del  hombre del futuro. El que Sartre reivindica es otro:
es humanismo porque es una filosofía de laacción y de la libertad: la dignidad humana está en su libertad, que es la categoría antropológica fundamental, y gracias a la cual el hombre siempre trasciende de su situación concreta, aspira al futurosin estar determinado por su pasado, se traza metas y en este trazarse metas construye su ser; de ahí que el existencialismo sea también una doctrina de la acción;
además es una teoría para la cual elúnico universo es el universo humano; esto quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no están marcadas o influidas por algo trascendente, ni por la naturaleza misma; la esferade cosas que atañen al hombre depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo.       
Citas Textuales.
La caridad bien entendida empieza por casa o bien al villano...