Libro pais

Maldito País

José Román
AMERRISQUE

Maldito País

José Román
AMERRISQUE

N
920
R758 Román, José
Maldito país / José Román.la ed. — Managua: Amerrisque, 2007
250 p.
ISBN: 978-99924-71-12-8

1. ROMAN, JOSÉ - RELATOS PERSONALES
2. NICARAGUA- HISTORIA - MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO, 1926-1944

José Román

Maldito País
Editorial Amerrisque, Colección Sandino
Serie EntrevistaReportaje
Managua, Nicaragua, Abril de 2007

DISEÑO v

DIAGRAMACIÓN:

PORTADA:

Oscar William Lucas Fonseca

Oscar William Lucas Fonseca

INDICE
Presentación

9

Lector

14

Credencias

15

PRÓLOGO

17

CAPÍTULO I
Convenio de Paz
A los Nicaraguenses

19
35
39

CAPÍTULO II
Acta de Cumplimiento

47
49

CAPÍTULO IV

135

CAPÍTULO V145

Organización y funcionamiento
del Ejército
146
Pauta y organización del Ejército Nacional
Defensor de la Soberanía de Nicaragua 146

CAPÍTULO VI

197

Comentarios y especulaciones 198
Despedida
229

MALDITO PAÍS

Presentación
Augusto C. Sandino (1895 / 1934) es un relato fundamental
de la identidad y, por lo tanto de la nacionalidad
nicaragüense a travésde sus gestos, textualidades y
epopeyas. En una obra como Maldito país, extraordinariamente articulada por el maestro José Román,
Sandino habla de meditaciones habituales por medio de
las cuales lograba la unidad cósmica y cósica en un
sentimiento permanente de respaldar a los «otros», a
aquellos que como bien dijera Franz Fanon son los
condenados de la tierra. Además, en esta obra esposible
entrever a un Sandino místico, a un Sandino filosofo, a
un Sandino estratega militar, lo mismo que a un Sandino
que está cerca de la gente, cohabitando con la naturaleza,
pues Román se traslada hasta la montana para dar cuenta
de la naturaleza de la empresa sandinista, desde su
territorio.
Román nos muestra a un Sandino que siempre tuvo
presente en su ideario que era el servidor de unacausa y
de una fuerza superior ¿Acaso no hay ligaduras en esta
posición de Sandino en lo que refiere a los héroes clásicos, al mismo Cristo, Moisés y, a los guerreros primitivos Nahuatl, Mayas e Incas los cuales estaban claros de
estar al servicio de una causa divina cada vez que se enfrentaban al mal, a las tinieblas, al odio, al enemigo entre
otras formas de llamar al agresor? Es decir, elposicionamiento de Sandino está dentro de un lazo centro-periférico en el que lo clásico (ajeno) se une a lo otro (propio)
para crear ese universalismo que construyo por medio
9

JosE ROMAN

de su gesta, pues para nadie es un secreto que su hazaña
ocupo por mucho tiempo los titulares de los periódicos
más grande de la época, como más tarde sucedió en Julio
de 1979 y en el recién pasado2006.
Sandino, por medio de la entrevista de Román, crea
un discurso colmado de una extraña lógica interna en el
cual la verdad, hasta ese momento articulada desde arriba, es de/construida para brindarle paso a una nueva
forma de entender las relaciones sociopolíticas y a la vez
históricas, de ahí que el general constantemente interpela a Román para que este cuente siempre la verdad.
Encierrala filosofía, el pensamiento y la praxis de
Sandino que nos demuestra Román en esta obra, un elemento antropológico predominante en el General que
aspira a la unión con Dios por el amor y la voluntad, a un
connubio místico que nos hace amar en Dios a las criaturas: «Como le digo, la gran fuerza primera, esa voluntad,
es el amor. Puede usted llamarle Jehová, Dios, Alá, Creador», le responde alperiodista Ramón de
Belausteguigoitia en Febrero de 1933, frase que demuestra la finalidad edificante que persigue el proyecto
sandinista, mediado por la figura y la imagen de DiosAmor y que a su vez manifiesta la apertura de un Sandino
que leía y consultaba no solo a Joaquín Trincado o a
Barbiauz, sino a Ghandi como lo deja claro en carta fechada el 16 de julio de 1933. Un Ghandi que, al...