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Aproximadamente desde 1970 se viene hablando en filosofía de una nueva época del pensamiento. Para algunos intelectuales el mundo actual se caracteriza por un cambio radical con respecto a las cosmovisiones que orientaban a la humanidad hasta hace unos cincuenta años. Esta nueva manera de pensar y de concebir la realidad recibe el nombre de "actitud posmoderna". El término posmoderno hacealusión a una crisis de las ideas y valores proclamados en la modernidad. Más que una corriente filosófica podemos definir la actitud posmoderna como un ambiente cultural en que está inmerso el hombre común y corriente de principios del siglo XXI.Es una época caracterizada por la pluralidad de pensamientos y un declive de la razón que hace imposible una visión unitaria de las cosas. En general, podemosdeterminar algunas características del pensamiento posmoderno.
Debilidad de la razón y fin de los metarrelatos
La modernidad defendió la fe en la razón como actitud fundamental para el progreso y el desarrollo de los pueblos. n contraste, los posmodernos proclaman un pensamiento débil incapaz de crear criterios, ideas y valores universalmente válidos.
Ningún planteamiento teórico racional tienela última palabra en el mundo, todo tiene validez relativa, se circunscribe a situaciones locales, pero no podemos pretender que nuestras ideas, por más interesantes que parezcan, sean aceptadas por todo el mundo.
Esta visión de una racionalidad débil conduce a los hombres posmodernos a una visión escéptica de las grandes ideas ilustradas: los grandes metarrelatos.
Un metarrelato es uno de esosgrandes proyectos filosóficos que pretendieron orientar a la humanidad durante la modernidad y en los años siguientes. Por ejemplo, el comunismo de principios del siglo XX se levantó como una gran teoría socio-económica que buscaba la igualdad y al final fracasó…
Unido al pensamiento débil, encontramos en la posmodernidad unareivindicación de la tolerancia, el pluralismo y la diversidad.Comoefecto de la globalización vemos que en un mismo territorio pueden convivir múltiples visiones del mundo; nadie tiene la última palabra frente a las diferentes formas de sentir y pensar, lo importante es aceptar al otro en su diversidad enriqueciéndonos mutuamente a partir de lo que cada uno es y tiene
En la posmodernidad lo que observamos es una multiplicidad de visiones éticas que nos recuerdan elrelativismo moral de los sofistas: nadie tiene la verdad, todo depende del punto de vista desde donde se miren las cosas.
Sin duda las últimas décadas del siglo pasado y los inicios del siglo XXI están dominados por el auge tecnológico. La informática, cibernética y robótica han cambiado el panorama mundial en todos los aspectos y necesariamente asistimos a una nueva concepción de lo humano. Lainteracción entre el hombre y la máquina constituye un nuevo concepto antropológico que es necesario explorar y comprender.
Al finalizar el presente capítulo, el lector estará en posibilidad de:

Reconocer y diferenciar el existencialismo de la fenomenología y de la filosofía analítica.
Explicar los alcances positivos y negativos del positivismo ubicando el doble papel de Wittgenstein.Descubrir y explicitar el papel de los filósofos nuevos, la pragmática universal y la hermenéutica trascendental
Al referirnos a la filosofía del presente, pensamos en la filosofía de siglo XX. Pues hacia 1900 surgen nuevas tendencias que marcan la historia. Así encontramos tres grandes agrupamientos que diferencian las posiciones filosóficas, singularmente típicas en la filosofía del presente:
Lasposiciones de orientación fenomenológica, entre las que se cuentan: la fenomenología clásica, el existencialismo y la filosofía heremenéutica.
Las posiciones de orientación positivista, entre las que encontramos el neopositivismo, el racionalismo crítico así como una pluralidad de posiciones lógico-empíricas y lingüísticas en el marco de la denominada filosofía analítica.
Las posiciones de...