Libro

Tema 2: Distintas posturas ante la Religión
Segunda Parte

3.-Nuevas formas de religiosidad
Asistimos hoy a unas nuevas formas de religiosidad que no hacen referencia a
Dios o la divinidad, sino a una serie de realidades humanas en las que se busca
elfin yel sentido de la vida, y son vividas como salvación.
Vamos a acercamos a ellas para descubrir sus características y valorarcríticamente la salvación que ofrecen:

• Ciertas formas de ecología como una forma de panteísmo, es decir, de
divinización de la naturaleza, a la que la persona se une afectivamente como a
la diosa madre tierra.
• Formas pararreligiosas. Es un camino intermedio entre la magia y la
sacralidad. En ellas, con más o menos intensidad, se reconoce un más allá del
ser humano: la astrología, los horóscopos,la quiromancia, la ufología, el
ocultismo, el espiritismo, etc.
• Una religión Iaica, como búsqueda de una trascendencia horizontal,
expresada en muchas manifestaciones:
• La exaltación de un cierto fraternalismo como sacralización de la vida y del
respeto al otro. En ella, los Derechos Humanos cumplen el papel que tienen
el Decálogo bíblico o los cinco pilares del Islam.
• La mitificaciónen el ámbito de la música, el deporte, el cine, o el
fetichismo de algunos objetos de consumo, como la motocicleta, el coche,
el vestido..., que introducen por unos instantes en un mundo nuevo de
sensaciones y realidades identificadas como salvación.
• Algunas formas y prácticas ascéticas y místicas de la cultura oriental: zen,
yoga, meditación trascendental, etc., que buscan apaciguar losnervios y las
prisas de Occidente, sumergiéndose en un confuso panteísmo de unión y
fusión íntimas con el cosmos.
Vamos a analizar con mayor detalle algunas de ellas.

3.1.-Manifestaciones pseudorreligiosas

3.1.1.-La religión del mercado capitalista y del consumismo

Esta religión del mercado se identifica con un conjunto de valores, actitudes y
estilo de vida centrados en la posesión y elconsumo de bienes materiales.
El capitalismo actual ya no se contenta con responder a las necesidades de las
personas, sino que busca ante todo suscitar y alimentar los deseos de la gente.
Por eso nacieron la publicidad y las facilidades financieras de los bancos en forma
de créditos, hipotecas, plazos... que permiten comprar ahora y pagar después.
Seguro que te extraña identificar elmercado y el consumo con una religión y te
preguntas: ¿Qué es lo que hace que el afán de consumo se considere como algo
sagrado?

Se pueden aducir varios motivos:

• Convertir el dinero en algo absoluto, a cuyo servicio se dirigen todas las
energías del corazón humano, y se sacrifica el estudio, el trabajo y el esfuerzo
diario. Ya en la Antigüedad se hablaba de la diosa Fortuna.
• La grancantidad de ritos, centrados en el comprar, tener, poseer y exhibir,
presentes en los grandes almacenes y centros comerciales, a todas las horas
del día y de la semana.
• Se desvalorizan fiestas religiosas tradicionales como Corpus, San José, etc. y
se crean otras nuevas sin ningún sentido religioso, como el día de la madre, el
día de los enamorados, etc.
• Las promesas de que el consumo debienes materiales hace felices y ayuda a
la realización de las personas y, en definitiva, les da la salvación.
3.1.2.-El curto a la música y al deporte

La música ha estado siempre unida al mundo de lo religioso. Pensemos, por
ejemplo, en los cantos y bailes de los pueblos primitivos en torno a los dioses o
símbolos sagrados. Ya dentro de la cultura cristiana, ¿quién no se siente
fascinado anteel canto gregoriano de los monjes, una cantata de Bach o el
Requiem de Mozart?

Hoy la música, como tantas otras cosas, se ha independizado de la religión; pero
en torno a ella se expresan sentimientos y emociones, gestos y ritos muy
parecidos a los que el ser humano religioso ha experimentado ante la divinidad.

Pensemos, por ejemplo en:

• El ritualismo de los grandes conciertos del...