Libros Apócrifos

LIBROS APÓCRIFOS

Dios dio a los judíos el Antiguo Testamento; es parte de su vida, historia. Ellos descartan los 7 libros llamados por los católico-romanos deuterocanónicos o también llamados apócrifos, eclesiásticos por los evangélicos. Estos 7 libros (Tobías, Baruc, Eclesiástico, Sabiduría, Macabeos 1y2, Judit), no son inspirados y contienen serios errores doctrinales. Los libroseclesiásticos se deberían de publicar en un libro aparte juntamente con escritos semejantes: Policarpo, Clemente, Ignacio, Papías, Didaqué u otros; para que sean leídos como historia y no para ser usados como fuente de doctrina. No deben ser llamados Deuterocanónicos ya que este término significa: deuter = segunda, esto es “Segundo Canon” (o también aprobados tardíamente), por lo tanto inspirados…; lo quees muy diferente a eclesiásticos (para ser leídos por la iglesia pero no para doctrina) o apócrifos (no genuinos y desechados).

Se han considerado los testimonios de reconocidos personajes de los primeros siglos de la era cristiana:

A. Los libros: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1ra y 2da de Macabeos, además de seis capítulos y diez versículos agregados a Ester y doscapítulos a Daniel no se encuentran en el canon hebreo. Con la destrucción del templo de Jerusalén, en el año 70 d.C., que era el centro de los judíos en su nacionalidad y religión, se hizo necesaria una reconsideración del canon sagrado y, al efecto, un sínodo nacional se reunió en Jamnia, cerca de Jaifa, en el año 90d.C., el que fijó, el canon de la Biblia Hebrea, sin añadir ni un sólo libro a los yaexistentes, los cuales son los mismos que contiene el A.T. de las Biblias protestantes (su número es de 22 por una diferente agrupación, más el contenido es el mismo).

B. Los apócrifos se añaden como un Apéndice al A.T. en la versión Septuaginta; esto sucedió porque esta versión se hizo en Alejandría, donde no había tanto celo como enPalestina, debido a las tendencias helenistas contemporáneas (estos traductores alejandrinos hicieron adiciones y alteraciones). La mayoría de ellos fueron escritos muchos años después del profeta Malaquías, el último de los profetas de la dispensación antigua; los judíos de Palestina nunca los aceptaron en el canon de sus libros.

C. El Concilio de Laodicea (343 al 381 d.C.) rechazó los libros aexcepción de Baruc; no fue sino hasta el Concilio de Trento, el 15 de abril de 1546 y en su Sesión IV (luego de la Reforma de Lutero), que decretó oficialmente que estos libros eran canónicos y sagrados pronunciando un anatema sobre todo aquel que no lo creyera así.

D. Algunos de los mismos autores apócrifos reconocen su ausencia de inspiración: En el prólogo de Eclesiástico se lee lasiguiente disculpa, “...y que nos perdonéis, si algunas veces os parece que al copiar este retrato de la sabiduría flaqueamos en la composición o aliño las palabras...”. También leemos en 2Macabeos 15:37, 38 “Si ella ha salido bien, y cual conviene a una historia, es ciertamente lo que deseaba; pero si, por el contrario es menos digna del asunto de lo que debiera, se me debe disimular la falta.”(Biblia Latinoamericana) También ver: 2Macabeos 2:27.

E. Los libros apócrifos contienen enseñanzas contrarias a la revelación doctrinal de la Biblia como: rogar por los difuntos, intercesión de los santos (muertos), la salvación por obras y otros.

Por ejemplo:

1. Tobías 4:10,11 “Por cuanto la limosna libra de todo pecado y de la muerte eterna, y no dejará caer el alma en lastinieblas del infierno.” (Versión Feliz Torres Amat) Ver también Tobías 12:9 “…ya que la limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado.” (Biblia Latinoamericana).

2. 2Macabeos 12:39-43,45, en donde se avala la ‘oración por los muertos’, para que sean absueltos de sus pecados...

“Al día siguiente, no se podía esperar más para levantar los cadáveres de los que habían caído en el...