Libros
Páginas: 2 (297 palabras)
Publicado: 1 de abril de 2011
EL CUERPO EN EL ARTE CONTEMPORÁNEO
by editor
LUIS XAVIER LÓPEZ-FARJEAT
Doctor en estética.Universidad Panamericana de México
“Escribe tú con sangre y te darás cuenta deque la sangre es espíritu.”
Nietzsche
La palabra griega para designar el cuerpo es so-ma. No es erudición vana, pues las etimologías tienen su fondo. Platón observó queso-ma, puede provenir de sema, es decir, ‘cárcel o tumba’. De ahí la tesis que todos conocemos: el cuerpo aprisiona al alma. Paul Ricoeur (1913), un filósofo contemporáneo, ofreceotra alternativa: so-ma proviene de seema, palabra que significa ‘signo’. Podemos vivir el cuerpo, entonces, como la cárcel del alma o como su manifestación externa. Podemosvivirlo con sospecha o gozo; como una limitación o como un medio para la libertad y la expresión de nuestro modo de ser. Desde hace más de treinta años, hemos asistido al culto delcuerpo: el ejercicio físico y la proliferación de los gimnasios, la manipulación genética, las tecnologías reproductivas, la industria cosmética y las cirugías reconstructivas,el cuerpo como objeto de deseo, el miedo a la enfermedad y el triunfo del placer, el temor a la muerte, etcétera. Se suma a este escenario la relación entre el arte y el cuerpo:los seres humanos son también materia prima dispuesta a transformarse en obra de arte. En el siglo XX el arte extendió sus formas de manifestación. Una de las actitudes másoriginales, fue la adopción del cuerpo humano como soporte y medio para la expresión artística. Esta alternativa es característica del arte contemporáneo. Entre 1919-21, Man Ray(1890-1976) hizo una serie de fotografías a Marcel Duchamp (1887-1968). En una aparecía la famosa cabeza rapada con una estrella de cinco picos y en otras, la imagen de Rose Sélavy.
by editor
LUIS XAVIER LÓPEZ-FARJEAT
Doctor en estética.Universidad Panamericana de México
“Escribe tú con sangre y te darás cuenta deque la sangre es espíritu.”
Nietzsche
La palabra griega para designar el cuerpo es so-ma. No es erudición vana, pues las etimologías tienen su fondo. Platón observó queso-ma, puede provenir de sema, es decir, ‘cárcel o tumba’. De ahí la tesis que todos conocemos: el cuerpo aprisiona al alma. Paul Ricoeur (1913), un filósofo contemporáneo, ofreceotra alternativa: so-ma proviene de seema, palabra que significa ‘signo’. Podemos vivir el cuerpo, entonces, como la cárcel del alma o como su manifestación externa. Podemosvivirlo con sospecha o gozo; como una limitación o como un medio para la libertad y la expresión de nuestro modo de ser. Desde hace más de treinta años, hemos asistido al culto delcuerpo: el ejercicio físico y la proliferación de los gimnasios, la manipulación genética, las tecnologías reproductivas, la industria cosmética y las cirugías reconstructivas,el cuerpo como objeto de deseo, el miedo a la enfermedad y el triunfo del placer, el temor a la muerte, etcétera. Se suma a este escenario la relación entre el arte y el cuerpo:los seres humanos son también materia prima dispuesta a transformarse en obra de arte. En el siglo XX el arte extendió sus formas de manifestación. Una de las actitudes másoriginales, fue la adopción del cuerpo humano como soporte y medio para la expresión artística. Esta alternativa es característica del arte contemporáneo. Entre 1919-21, Man Ray(1890-1976) hizo una serie de fotografías a Marcel Duchamp (1887-1968). En una aparecía la famosa cabeza rapada con una estrella de cinco picos y en otras, la imagen de Rose Sélavy.
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