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EL MITO, LA FÁBULA Y SUS IMPLICACIONES FILOSOFICOCULTURALES
por Pablo García

En las líneas siguientes abordaremos los conceptos de mito y fábula mitológica para establecer propuestas de definición de los mismos y, a partir de éstas, analizar cuáles son las formas en que Francisco de Aldana y Juan de Tassis, conde de Villamediana, utilizan y recrean literariamente el mito de Faetón en suspoemas sobre el hijo del Sol. Para conformar estas definiciones haremos uso de las teorías que sobre el mito han realizado Hans-Georg Gadamer (Mito y razón, 1997), Mircea Eliade (Aspectos sobre el mito, 2000) y Roger Caillois (El mito y el hombre, 1939), así como de los estudios que han llevado a cabo Richard Buxton (El imaginario griego, 2000), José María de Cossío (Fábulas mitológicas en España,1952) y Carlos García Gual (Mitos, viajes, héroes, 1996). Asimismo, y a la par de lo anterior, se estudiarán temáticas y categorizaciones de los mitos, con un enfoque particular hacia los griegos, y relacionándolas específicamente con el mito objeto de estudio.

Dados los múltiples y diversos estudios que sobre mitos, mitología o el mito como concepto se han realizado en los últimos tres siglos, yde manera explosiva en el siglo XX, es sumamente complicado encontrar una definición de mito que pueda ser utilizada en el análisis de las diversas mitologías, ya que es seguro que siempre existirá un aspecto que no encaje o no abarque todo el espectro mitológico de la cultura estudiada. Por lo mismo, concordamos en principio con las palabras de G. S. Kirk respecto a que “No hay ninguna definicióndel mito, ninguna forma platónica del mito que se ajuste a todos los casos reales. Los mitos difieren enormemente por su morfología y función social” (en García Gual, 1996: 12). Sin embargo, creemos que nuestra búsqueda de una definición del concepto es factible por sus características particulares: a) se ubicará en sus aspectos generales dentro del contexto griego clásico, y b) su utilizaciónserá en un estudio literario.
Mircea Eliade (2000) propone las siguientes características, que, por amplias, considera presentes en cualquier clase de mito: “el mito cuenta una historia sagrada” sucedida en “el tiempo fabuloso de los ‘comienzos’”, donde una realidad es creada “gracias a las hazañas de los seres sobrenaturales” (16 y 17). Para Eliade, la realidad del mundo está implícitaindiscutiblemente en cualquier mito, aunque hable de tiempos no constatables, pues lo creado en él tiene existencia en el presente del oyente/lector del mismo. Es historia, ya que habla de hechos concretos. Y es verdadera puesto que es sagrada y lo relacionado con los orígenes divinos no puede ser falso (17). Es decir que para el creyente en determinado mito, éste implica verdad por el hecho de contar lahistoria de los seres sobrenaturales; el mismo elemento (la divinidad) que hace que para el no creyente un mito sea tal, en el creyente provoca que un mito no sea eso, sino verdad irrefutable.
Como acontecimiento incuestionable, dice Eliade, lo narrado en el mito permite al hombre el conocimiento sobre su ser actual, “sobre todos los acontecimientos primordiales a consecuencia de los cuales elhombre ha llegado a ser lo que es hoy” (21). El mito concierne al hombre de forma directa. Este conocimiento que el mito otorga, en un primer momento, como Eliade comenta, proveerá al hombre de “un poder mágico” sobre los objetos o seres que el mito toca (24). Obviamente Eliade habla aquí de las etapas tempranas del desarrollo mitológico de los pueblos, pues sabemos que después los mitos adquieren,desarrollan o reciben otras funciones, que trataremos más adelante.
En cuanto al contenido de las mitologías, en general todas parten de una cosmogonía, es decir, la creación del cosmos frente al caos primigenio. (En el caso de los mitos de Grecia después recuperados por Roma, es ocioso recordar que las dos grandes cosmogonías se encuentran en la Teogonía de Hesíodo y las Metamorfosis de...