Licenciada

CULTURA E INSTITUCIONES SOCIALES.
Otra forma de mirar la cultura es consideraría como estructura de las relaciones e instituciones sociales nativas. En el caso de los indígenas oaxaqueños son particularmente relevantes, en este sentido, las relaciones de parentesco ritual y sanguíneo, la organización política-territorial de las comunidades, y la correspondiente jerarquía político-religiosa,también conocida como sistemas de cargos. En efecto, en este respecto no hay diferencias entre los zapotecos de la sierra, el istmo, los valles centrales, y entre los mixes, ixtecos, chantinos, o mazatecos.
En esta conceptualización de la cultura el mayor contraste se da entre los grupos indígenas y los no indígenas. En cambio, la diferencia entre campesinos indígenas y campesinos no indígenas esmucho menos significativa en lo que respecta a su conocimiento y manejo del entorno natural y la cultura material concomitante.
CULTURA COMO COSMOVICION Y SISTEMAS DE CREENCIAS.
Otro enfoque para entender la cultura como una cosmovisión, es decir, no como acción, sino como el pensamiento, o mejor dicho, como el pensamiento, o modelo, que guía la acción. En esta perspectiva existen esencialmentedos vertientes: una que considera la visión del mundo como sistema de valores y creencias, y otra, para la cual la cultura es analizada en base a modelos cognitivos o modelos culturales; en la fundamentación para la educación indígena la existencia de una visión del mundo propia, de un sistema de valores y creencias propio, es uno de los argumentos principales.
Todas las culturas mesoamericanas,incluso entre los pueblos de nuevo México, se encuentran principios religiosos y éticos similares, así como analogías y metáforas que se repiten en la mayor parte de los pueblos indígenas. Los sistemas de creencias no permiten la diferenciación de grupos étnicos indígenas específicos.
Solamente nos permite diferenciarlo de los no indígenas. Y aun esto no es tan sencillo, ya que existen sectoresde la población considerados como indígenas por hablar una lengua nativa, pero que no portan ya la cosmovisión indígena y sectores presuntamente mestizos, por no hablar un alengua indígena, que son portadores de elementos de la visión del mundo indígena.
CULTURA COMO INTERPRETACION DE SIGNIFICADOS EN LA INTERACCION SOCIAL.
La cultura como un marco interpretativo de las intenciones ypresuposiciones del “otro” en la interacción social. En lugar de escribir la estructura de una cultura lo que interesa en observar la cultura “en acción”, es decir, como un proceso en el que se negocia y modifica constantemente el significado de la conducta individual según la situación y el contexto social específicos, a partir de la interpretación que los individuos hagan de tal sustitución y contexto.Una de las grandes virtudes de este enfoque para los educadores es que no es necesario postular o construir modelos cognitivos o culturales acabados, ya que el foco de atención recae en los “malentendidos” o discontinuidades que ocurren en la interacción cotidiana como resultado de interpretaciones erróneas de la situación, debidas a presuposiciones (culturalmente determinadas) incompatibles.Parece un enfoque prometedora ya que, como es bien conocido, la diversidad cultural de nuestro país es muy grande, por lo que un método con la flexibilidad para localizar las diferencias o discontinuidades locales en el proceso educativo, independientemente de si estas corresponden a poblaciones diferenciadas cultural o lingüísticamente puede contribuir significativamente a una educación más adecuadaa los diversos sectores socioculturales del país.
La mayor diversidad aparece asociada a adaptación al medio ambiente circundante, en cuanto que la variabilidad cultural respecto de las formas de organización social y los sistemas cognitivos es mucho menor, en este sentido casi podría hablarse de una sola cultura indígena, o quizás dos, si se considera a los pueblos del noroeste mexicano como...