licenciatura

¿QUÉ ES EL MITO?
El mito, no es una explicación que satisfaga un interés científico, sino la resurrección narrativa de una necesidad primitiva contada para satisfacer profundas necesidades religiosas y ansias morales, un mito es una forma de dar sentido a un mundo que no lo tiene.
Los mitos son patrones narrativos que dan significado a nuestra existencia, tanto si los sentidos de laexistencia solo es aquello a lo que le damos vida a nuestra propia fortaleza, tal y como mantendría Sartre, como si un significado que hemos de descubrir.
En el siglo XX, nos encontramos en una situación similar, corazones apesumbrados y lamentaciones. Nuestros mitos ya no cumplen su función de dar sentido a la existencia, los ciudadanos de hoy en día han perdido su rumbo y propósito en la vida, y lagente no sabe cómo controlar sus sentimientos de ansiedad o culpabilidad. En este caso cuando los mitos predominantes no se ajustan a las diferentes circunstancias del hombre, la frustración se expresa mediante la destrucción o la búsqueda solitaria de la identidad interna.
Es en este mismo siglo donde; al preocuparnos tanto por demostrar que nuestros razonamientos técnicos son correctos y asíeliminar de un solo golpe la estupidez de los mitos, también dejamos nuestras almas a la intemperie y amenazamos con destruir nuestra sociedad como parte del mismo proceso de deterioro.
La creación de mitos es fundamental en psicoterapia y permite al cliente tomarse en serio sus mitos, aparezcan en forma de sueños, asociaciones libres o fantasías. En la terapia los mitos pueden ser una extensión, unaforma de poner en práctica nuevas estructuras vitales o un intento desesperado de reconstruir el propio modo de vida, mientras nuestro mundo y nuestra sociedad sigan vacíos de mitos y objetivos morales relacionados con las creencias, habrá depresiones y suicidios, los motivos de este vacío ético, la ausencia de mitos significa la falta de un lenguaje en el que empezar por lo menos a comunicarsesobre tales asuntos.
Cada uno de nosotros está obligado a hacer por si solo lo que en épocas anteriores hacían la familia, la moral, la iglesia y estado, es decir, formar los mitos según los cuales poder dar cierto sentido de la experiencia.








“LO SAGRADO Y LO PROFANO”
La iniciación conforta generalmente una triple revelación, la de lo sagrado, la de la muerte y la de lasexualidad; el niño ignora todas estas experiencias, el iniciado las conoce, las asume y las integra en su nueva personalidad. Añadamos que si el neófito muere a si vida infantil, profana, no regenerada, para renacer a una nueva existencia, santificada, renace igualmente a un modo de ser que hace posible al conocimiento, la ciencia; el iniciado no es solo un recién nacido o un resucitado, es un hombre quesabe, que conoce los misterios, que ha tenido revelaciones de orden meta-físico, durante su aprendizaje en la espesura, adquiere los secretos sagrados, los mitos que conciernan a los dioses y al origen del mundo.
La iniciación equivale a la madurez espiritual y comienza por la separación del neófito de su familia, hay ya en ello un símbolo de la muerte, el bosque, la jungla, las tinieblassimbolizan el más allá, los infiernos; otros rituales ponen en evidencia el símbolo de la muerte iniciática; los neófitos imitan por lo demás, el comportamiento de los espectros, no se valen de los dedos para comer, sino que toman el alimento directamente con los dientes, como se cree que hacen las almas de los muertos.
Las mutilaciones, arrancamientos de dientes, amputación de dedos, estánimpregnadas así mismo del simbolismo de la muerte. La mayoría de las mutilaciones están en relación con las divinidades lunares, ahora bien, como la luna desaparece periódicamente, muere, para renacer tres noches después, el simbolismo lunar pone de relieve que la muerte es la primera condición de toda regeneración mística; en cuanto al simbolismo del renacimiento místico se presentan bajo formas...