Licenciatura

LICENCIATURA EN PSICOLOLOGÍA



De la naturaleza a la cultura, como modelo teórico-epistemológico en la constitución del sujeto.

García Rojas Francisco


Introducción.
El propósito de las siguientes líneas es realizar una breve reflexión sobre las implicaciones de algunos modelos teóricos, que confluyen en la construcción de la normatividad, en el ejercicio teórico de partir de un“estado de naturaleza” a su correspondiente traslación hacia grupos sociales establecidos, “estado de cultura” en donde las reglamentaciones dan lugar a los procesos culturales como punto de partida, hacia una interpretación epistemológica del hacer humano en cuanto a su explicación y conformación de su entorno convertido ya en social. Para ello partimos de las lecturas de la unidad I delmodulo, titulada: “La subjetividad, el padre y el orden de la cultura”. Para intentar trasladar esa noción del orden de la cultura, como la reglamentadora y fundadora de normas y reglas en el plano de traslado hacia lo cultural. Donde los individuos se convierten en sujetos.
Así nuestra intención es mostrar brevemente ciertos modelos teóricos, donde consideramos se utiliza ese proceso de paso de lonatural a lo cultural, intentando señalar la categoría que amalgama tal proceso.
Estas categorías serían: La prohibición del incesto, la pulsión, el acuerdo, el Otro y el género. Debido a cuestiones de espacio se dieron por supuestas ciertas explicaciones. Por ello leit motiv de estas líneas, es considerar el modelo teórico naturaleza-cultura, como un fundamento epistemológico en lacomprensión y fundamentación de categorías de la investigación social. Que se nos convierte el elemento indispensable para la constitución del sujeto.

Los modelos teóricos como fundamento de la investigación social.
En el proceso de comprensión del hacer humano, en donde las diversas disciplinas teóricas realizan un ejercicio de abstracción de la realidad, para configurar planteamientos teóricos quecoadyuven a explicar el entorno del acontecer humano, muy diversas han sido tales posturas.
El proceso de comprensión de la realidad humana, ha implicado el realizar un ejercicio reflexivo. Varios autores han partido de concebir un “estado de naturaleza” del ser humano para obtener los cimientos de dicho proceso, realizando la distinción en relación con el “estado de cultura”.
Lévi-Strauss(LS), nos señala que: “…a falta de una significación histórica aceptable, tiene un valor lógico que justifica plenamente que la sociología moderna la use como instrumento metodológico.” Es decir, el concebir un estado de naturaleza-estado de cultura, se convierte en un fundamento epistemológico para la interpretación y la reflexión del hacer humano. Para LS la prohibición del incesto es “…elmovimiento fundamental gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura.” Es este proceso el medio por lo que se normativiza su hacer y surge el sujeto como un ser social, el sujeto se permea de una subjetividad a partir de los otros como reglamentación de su hacer social que interioriza y lo lanza hacia la exterioridad de su hacer social.Se autoregula en un plano social, pero al mismo tiempo dentro de él se da el surgimiento de una subjetividad mediante la relación con los otros. Para LS, son las estructuras del parentesco las que constituyen mediante la prohibición el paso de lo natural a lo social. A lo que consideramos pertinente el añadir que es mediante la relación con los otros como significado de lo social (identidad delgrupo) como se traspasa del conjunto de seres vivos (animales-instinto), satisfacción de necesidades para vivir; a un reconocimiento como proceso de toma de consciencia, a relaciones de seres vivos (animales-restricciones) satisfacción de necesidades para poder convivir.
Este ejercicio teórico es tomado y retomado en diversas disciplinas para construir propuestas teóricas, como por ejemplo...