LITERATURA BASURA

LITERATURA BASURA
La (in)cultura de masas es otro de los signos visibles que caracterizan
nuestra sociedad de consumo contemporánea. Puede que sea incluso uno
de sus signos más característicos. En esta sociedad salvajemente
mercantilizada, en la que cualquier bien o producto es susceptible de ser
vendido, comprado, arrendado, traspasado, capitalizado, amortizado y,
sobre todo y preferiblemente,consumido en cualquiera de sus muchas
formas de consumo y a través de los muchos y diferentes consumidores
posibles, ninguna manifestación artística, cultural, científica o creativa
que pretenda cierta difusión y reconocimiento público puede aspirar a
permanecer fuera de los circuitos comerciales y de marketing
correspondientes a su naturaleza o que le vengan impuestos desde
interesados patrociniosajenos ávidos de lucro. Nada extraño, pues, que
una multinacional de refrescos patrocine un festival de danza, una
fábrica de pipas lo haga con una exposición de pintura o un almacén de
ferretería con un certamen literario, y así sucesivamente, cualquier cosa
que se nos ocurra por disparatada que pueda parecer, para qué seguir con
los ejemplos. Los mecenazgos de la antigüedad probablemente seinspirasen principalmente en elevados y nobles valores estéticos y
espirituales antes que en meros intereses materiales, y por esa razón el
mundo alumbró verdaderas obras de arte hoy en día impensables,
irrepetibles y por supuesto formalmente inútiles bajo el punto de vista de
la doctrina de pensamiento contemporánea. Hoy en día a nadie se le
ocurre levantar una catedral gótica, escribir un códicemedieval o
componer una partitura de música barroca (u otras creaciones
equiparables que puedan ser homologadas en el presente), sencillamente
porque la (in)cultura de masas no demanda ya este tipo de creaciones
que sólo pueden alumbrarse desde la filosofía del arte por el arte o desde
el sentido idealista del amor al arte sin otras implicaciones consumistas.
Pero en nuestra sociedad de consumobrutalmente monetarizada la
filosofía imperante es la del dinero por el dinero y el único sentido que
impulsa la vida de la mayoría de las gentes (un sentido nada idealista y sí

por el contrario absolutamente pragmático) es el del amor a los bienes
materiales por encima de cualquier otra consideración.
Otro de los signos más visibles que caracterizan a la sociedad de
consumo en la que vivimos es eldirigismo (in)cultural, la alienación del
pensamiento individual y el adoctrinamiento generalizado y sistemático
de las grandes masas consumidoras. En el fondo lo que se persigue con
ello no es tanto eliminar cualquier posible disidencia, que también, como
someter mansamente a esas masas a los dictados del orden económico
establecido para que con sus hábitos de compra pueda seguir alimentada
yengrasada la monstruosa maquinaria del consumo, hasta cerrarse así un
círculo vicioso del que ya no se puede salir. El sistema crea los bienes de
consumo y a los propios consumidores que han de consumirlos, y para
ello, el dirigismo, la alienación y el adoctrinamiento, que en el fondo
vienen a ser los tres la misma cosa, cumplen el estimable propósito de
fomentar unas necesidades ficticias de consumoen virtud de los intereses
del mercado y de la despiadada competencia comercial, nunca del libre
criterio e interés del consumidor, si a éste se le dejase elegir.
Pero es evidente que nadie puede optar por algo que no existe, o
que por lo menos no ha sido comercialmente ofertado, y en este sentido
el ejemplo de la televisión, ese opio contemporáneo del pueblo, es el
más esclarecedor de todos.Cuando en la década de los años ochenta del
pasado siglo se liberalizó en España el sector televisivo, hasta entonces
monopolio estatal, para permitir la libre concurrencia de cadenas
privadas, la mayoría de los espectadores estuvo de acuerdo en considerar
que la cantidad, calidad y pluralidad de contenidos que se avecinaban
superarían para siempre el pesado lastre mostrenco y monocolor que
había...