Literatura
Páginas: 58 (14414 palabras)
Publicado: 21 de enero de 2011
HEIDEGGER, VATTIMO Y LA DECONSTRUCCIÓN
MODESTO BERCIANO
Postmodern philosophy, as expressed in Vattimo's thought, tries to build a philosophy that rejects all foundation and all that is immovable or absolute. It gives value to life, history and events. Nietzsche and Heidegger are considered forerunners of potmodernism.
1. Nietzsche y postmodernidad.
Heidegger
precursores
de
laSeguramente la expresión más característica para denominar la filosofía de G. Vattimo es la de "pensamiento débil". También la llama "ontología del declinar", "ontología decadente" y "ontología débil". Este pensamiento se inscribe dentro de la postmodernidad, aunque Vattimo se diferencia de otros autores postmodernos. El autor considera a Nietzsche y a Heidegger como los precursores de lafilosofía postmoderna. Sólo en relación con la problemática nietzscheana del eterno retorno y con la problemática heideggeriana de la superación de la metafísica adquirirán rigor y dignidad filosófica las teorizaciones del pensamiento postmoderno. Lo que caracteriza el prefijo
Anuario Filosófico, 1993 (26), 9-45 9
MODESTO BERCIANO
"post-" es precisamente lo que Nietzsche y Heidegger trataron deestablecer en relación con el pensamiento europeo. "Ambos pueden ser considerados como los filósofos de la postmodernidad"1. Los motivos principales por los cuales Nietzsche y Heidegger pueden ser considerados así, se pueden sintetizar en los siguientes: ante todo, en ambos desaparece la idea de fundamento, que ha sido esencial a lo largo de la filosofía occidental. Y no sólo desaparecen losfundamentos teológicos o metafísicos, sino todo tipo de fundamento. En Heidegger el fundamento es sustituido por el evento (Ereignis). Relacionada con esta falta de fundamento está la idea de nihilismo, presente también en Nietzsche y en Heidegger. Una nueva idea, relacionada con las anteriores y refutada por ambos autores, es la de explicación por las causas. Nietzsche y Heidegger rechazan igualmentela idea de subjetividad, como una idea fundamental en la metafísica occidental, sobre todo en la filosofía moderna. Una nueva idea consiste en que tanto en Nietzsche como en Heidegger se disuelve la idea de una historia como proceso unitario. De esa manera echaron las bases para construir una imagen de la existencia en las condiciones de no historicidad o de postmodernidad. Por todos estosmotivos influyen Nietzsche y Heidegger en la debilitación del ser, según Vattimo. El concepto en el
1
G. Vattimo, El fin de la modernidad (cit. El fin), Barcelona, 1987, 9-10; Más allá del sujeto (cit. Más allá), Barcelona, 1989, 710.
10
HEIDEGGER, VATTIMO Y LA DECONSTRUCCIÓN
cual se resume esta debilitación y se sintetiza el "post-" de la postmodernidad, sería el concepto heideggeriano deVerwindung como contrapuesto a Überwindung. Este concepto se encontraría también implícitamente en Nietzsche2. Si del influjo de estos autores en la postmodernidad, en general, pasamos a ver su influjo en Vattimo, hay que decir que dicho influjo se encuentra por todas partes. Vattimo remite constantemente a ellos y apoya en ellos sus propias construcciones. Si de algún modo quisiéramossintetizarlo, diríamos que el influjo de Nietzsche se resume en la frase: "El mundo verdadero se ha vuelto fábula", con la consiguiente muerte de Dios y el carácter ultrametafísico de su pensamiento. Heidegger aparece constantemente citado en Vattimo, en relación con numerosos conceptos, como veremos más adelante3.
2. El pensamiento de G. Vattimo. Vattimo caracteriza el pensamiento débil por estas cuatroideas: 1)Tomar en serio la idea nietzscheana y tal vez marxiana del nexo entre evidencia metafísica y relaciones de dominio dentro y fuera del sujeto. 2) Echar una mirada amiga y sin angustias meta-físicas al mundo de las apariencias, de los procedimientos discursivos y de las
2 3
G. Vattimo, El fin, 10-19; Más allá, 30-37, 57-59. G. Vattimo, Más allá, 8-10, 21-22, 32-37, 51-52; Pensiero...
MODESTO BERCIANO
Postmodern philosophy, as expressed in Vattimo's thought, tries to build a philosophy that rejects all foundation and all that is immovable or absolute. It gives value to life, history and events. Nietzsche and Heidegger are considered forerunners of potmodernism.
1. Nietzsche y postmodernidad.
Heidegger
precursores
de
laSeguramente la expresión más característica para denominar la filosofía de G. Vattimo es la de "pensamiento débil". También la llama "ontología del declinar", "ontología decadente" y "ontología débil". Este pensamiento se inscribe dentro de la postmodernidad, aunque Vattimo se diferencia de otros autores postmodernos. El autor considera a Nietzsche y a Heidegger como los precursores de lafilosofía postmoderna. Sólo en relación con la problemática nietzscheana del eterno retorno y con la problemática heideggeriana de la superación de la metafísica adquirirán rigor y dignidad filosófica las teorizaciones del pensamiento postmoderno. Lo que caracteriza el prefijo
Anuario Filosófico, 1993 (26), 9-45 9
MODESTO BERCIANO
"post-" es precisamente lo que Nietzsche y Heidegger trataron deestablecer en relación con el pensamiento europeo. "Ambos pueden ser considerados como los filósofos de la postmodernidad"1. Los motivos principales por los cuales Nietzsche y Heidegger pueden ser considerados así, se pueden sintetizar en los siguientes: ante todo, en ambos desaparece la idea de fundamento, que ha sido esencial a lo largo de la filosofía occidental. Y no sólo desaparecen losfundamentos teológicos o metafísicos, sino todo tipo de fundamento. En Heidegger el fundamento es sustituido por el evento (Ereignis). Relacionada con esta falta de fundamento está la idea de nihilismo, presente también en Nietzsche y en Heidegger. Una nueva idea, relacionada con las anteriores y refutada por ambos autores, es la de explicación por las causas. Nietzsche y Heidegger rechazan igualmentela idea de subjetividad, como una idea fundamental en la metafísica occidental, sobre todo en la filosofía moderna. Una nueva idea consiste en que tanto en Nietzsche como en Heidegger se disuelve la idea de una historia como proceso unitario. De esa manera echaron las bases para construir una imagen de la existencia en las condiciones de no historicidad o de postmodernidad. Por todos estosmotivos influyen Nietzsche y Heidegger en la debilitación del ser, según Vattimo. El concepto en el
1
G. Vattimo, El fin de la modernidad (cit. El fin), Barcelona, 1987, 9-10; Más allá del sujeto (cit. Más allá), Barcelona, 1989, 710.
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HEIDEGGER, VATTIMO Y LA DECONSTRUCCIÓN
cual se resume esta debilitación y se sintetiza el "post-" de la postmodernidad, sería el concepto heideggeriano deVerwindung como contrapuesto a Überwindung. Este concepto se encontraría también implícitamente en Nietzsche2. Si del influjo de estos autores en la postmodernidad, en general, pasamos a ver su influjo en Vattimo, hay que decir que dicho influjo se encuentra por todas partes. Vattimo remite constantemente a ellos y apoya en ellos sus propias construcciones. Si de algún modo quisiéramossintetizarlo, diríamos que el influjo de Nietzsche se resume en la frase: "El mundo verdadero se ha vuelto fábula", con la consiguiente muerte de Dios y el carácter ultrametafísico de su pensamiento. Heidegger aparece constantemente citado en Vattimo, en relación con numerosos conceptos, como veremos más adelante3.
2. El pensamiento de G. Vattimo. Vattimo caracteriza el pensamiento débil por estas cuatroideas: 1)Tomar en serio la idea nietzscheana y tal vez marxiana del nexo entre evidencia metafísica y relaciones de dominio dentro y fuera del sujeto. 2) Echar una mirada amiga y sin angustias meta-físicas al mundo de las apariencias, de los procedimientos discursivos y de las
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G. Vattimo, El fin, 10-19; Más allá, 30-37, 57-59. G. Vattimo, Más allá, 8-10, 21-22, 32-37, 51-52; Pensiero...
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