Lo Que Budda Enseñó

Entre todos los fundadores de religiones, Buddha fue el único maestro que solamente prendió ser una religión pura y simplemente un hombre común y corriente. Buddha no se arroga encarnación o inspiración divina. La percepción de la verdad es fruto del esfuerzo e de la inteligencia humana.

Dice Buddha que el hombre es el único amo de sí mismo y de su auto desarrollo para liberarse de lasservidumbres. Así como que cada persona debe buscar su propia verdad y vivir conforme a ella, ya que la raíz del mal está en la ignorancia y las opiniones erróneas. De igual forma afirma que la duda no nos deja crecer, y que por esta razón hay que deshacerse de ella, ya que la duda no nos deja avanzar.

Enseña que se debe respetar a las otras religiones y opiniones ya que no se debe reverenciarúnicamente la propia religión y condenar las demás, sino que por cualquier motivo, éstas deben ser reverenciadas. De este modo se está contribuyendo al engrandecimiento de su propia religión. Esta actitud demuestra concordia y tolerancia frente a otros criterios y pensamientos.

De igual forma nos dice que no importa si el Budismo es considerado como una religión o una filosofía de vida, ya que losnombres no son las cosas, ya que al buscador de la verdad le es indiferente de dónde proviene una idea. No es preciso saber si la enseñanza adoptada es de Buddha o de otro. Lo esencial es ver, comprender al asunto. Con esto trata de enseñar que no importa tanto la procedencia de la verdad, sino hallarla y vivirla, ya que lo importante no es la fe, sino la convicción derivada de la comprensión dela verdad.

Buddha enseña que la luz se alcanza por el autoconocimiento y que la enseñanza es el medio para alcanzar la sabiduría. Para él, la enseñanza no es el fin, sino es el camino para conseguir la dicha y la paz. De igual forma enseña que no debemos perturbarnos con lo inexplicable, pues eso solo es especulación, ya que pueden ser solamente cuestiones metafísicas innecesarias.

Elbuddhismo ve al mundo como un compendio de sufrimiento y dicha que se explican en los siguientes capítulos como: Las cuatro nobles verdades.

Las Cuatro Nobles Verdades son la esencia de las enseñanzas de Buddha. Cada vez que un Buddha aparece en el mundo, él descubre y revela estas cuatro verdades que han permanecido ocultas por mucho tiempo.

Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo,así como la pisada de cualquier animal está incluida en la pisada de un elefante, todo lo que Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay nada capaz de ser conocido fuera de estas cuatro verdades. Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientementede la existencia de Buddha. Estas verdades no son creadas por Buddha; son simplemente descubiertas por Buddha.

Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados:

1) El Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana Sutta) y

2) El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de laAtención (Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dos meses después de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas descubierto por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención es la másimportante fuente canónica acerca de la práctica de meditación. Aquí Buddha explica en detalle cada una de estas verdades desde la perspectiva de la meditación budista.


Las cuatro nobles verdades son:

1) la noble verdad del sufrimiento (dukkha-ariya-sacca).
2) la noble verdad del origen del sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca).
3) la noble verdad de la cesación del sufrimiento...