Lo Sublime Y Dios Para Kant

INTRODUCCION
En el siguiente informe se abordarán temas acerca del pensamiento del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804), quien llevó a cabo el desvelamiento de leyes de la naturaleza y el ordenamiento racional de la vida humana. El objetivo de éste trabajo es indagar y conocer aspectos importantes para Kant, y así reconocer que era lo sublime y Dios para él.

DESARROLLO
La filosofíakantiana es una filosofía crítica, ya que trata de analizar y comprender los límites de la razón tanto en aspectos teóricos como prácticos. En el libro La Crítica de la Razón Pura (de Immanuel Kant) trata de la razón, sus límites, sus alcances, y fundamentalmente de sus aportes en el conocimiento. He ahí en él, donde la pregunta es: ¿Qué se puede conocer?
Kant se preguntaba si era posible lametafísica como ciencia, y para ello debía analizar qué aspectos y condiciones se tenían en cuenta para saber cómo es posible la ciencia. Habían dos condiciones a tener en cuenta, una era la EMPÍRICA que era particular y contingente, donde el hombre era un sujeto pasivo ya que dentro de él no tenía nada (ningún conocimiento y/o saber) y los conocimientos provenían de la experiencia. Mientras que laotra condición era la A PRIORI, que era universal y necesaria. Ésta última, era anterior a toda experiencia, es decir, que el sujeto no es lo que se llama una tabla rasa, sino que ya poseía conocimientos por el solo hecho de ser humano.
Ya que la ciencia es un conjunto de juicios, ¿cuáles son las condiciones que hacen posibles los juicios de la ciencia? Para ello, Kant realizó dosclasificaciones:
• La primera clasificación la divide en: JUICIOS ANALÍTICOS, donde el predicado está dentro del sujeto, y no nos dicen nada acerca del mundo ya que son obviedades. Y también habla acerca de JUICIOS SINTÉTICOS, los cuales para poder describir algo debieron haber tenido una experiencia anterior, su función principal es informar y ampliar nuestro conocimiento.
• La segunda clasificación la divideen: JUICIOS A PRIORI, los cuales son independientes de la experiencia, y son universales y necesarios. Mientras que en los JUICIOS APOSTERIORI la verdad es conocida a partir de la experiencia, y son particulares y contingentes.
Dentro del libro La crítica de la razón pura hay dos capítulos muy importantes a destacar. El primero dice que “La Estética (del griego aisthesis, sensación)Transcendental es la ciencia de todos los principios de la sensibilidad. La sensibilidad es la capacidad o facultad de las sensaciones…” Es decir que, el efecto que producen los objetos en la sensibilidad son las sensaciones, que son dadas A POSTERIORI y constituyen la MATERIA del conocimiento a nivel de la sensibilidad.
Hay dos momentos de percepción, la primera es la nombrada anteriormente, materia. Yla segunda es la FORMA, que es dada de manera A PRIORI, ya que forma parte del ser humano, como parte de la sensibilidad. “Las formas puras o principios a priori de la sensibilidad, según Kant, el espacio y el tiempo" . El espacio es un principio a priori (anterior e independiente de cualquier experiencia) que contiene la mente para ordenar los datos, es un elemento de la estructura psíquica decada persona donde ubican cosas, personas y constituyen el mundo. Mientras que el tiempo, hace que cada persona ordene cronológicamente acontecimientos dentro de sí mismo. No solo al nombrar la hora, sino también al decir: antes y después, se puede dar cuenta que en el interior de cada uno existe noción del tiempo. Se puede destacar aquí la frase: “Espacio y tiempo son las condiciones de posibilidadde toda experiencia porque no es posible ninguna experiencia que no esté bajo esas relaciones" Esto hace que el mundo se nos presente, ya que no habría experiencia alguna sin lugar, personas, objetos y tiempo.
Para comprender, no alcanza con lo sensible, por eso en el segundo capítulo del libro La crítica de la razón pura de Kant, el cual es la “analítica transcendental”, se habla acerca de...