Locke

Locke

Ensayo sobre el entendimiento humano

Resumen-comentario

JOHN LOCKE
Ensayo sobre el entendimiento humano (ESEH)
Resumen-comentario

Libro I Cap. 1, 2 i 3 (ESEH)
Crítica a la existencia de ideas innatas de carácter especulativo
COMENTARIO1

El que Locke se defina y sitúe dentro de la corriente empirista no quiere decir que defendiera que
únicamente podemos conocer lasrepresentaciones que tienen su base en los sentidos ya que este
filósofo pensaba que todas las creencias y opiniones del ser humano debían comparecer ante el
tribunal de la Razón. Por consiguiente, ya desde el principio, debería desterrarse la idea de que la
diferencia entre racionalistas y empiristas reside en que los primeros únicamente confían en la razón (
lo cual tampoco es cierto ), mientrasque los segundos únicamente confían en los sentidos ( lo cual es
manifiestamente falso ).
Ahora bien, esto no quiere decir que no existan diferencias entre la filosofía racionalista y la filosofía
empirista. Una de esas diferencias reside en la concepción distinta que ambas corrientes tienen sobre
el origen de las ideas y sobre el alcance y los límites del conocimiento. En este contexto, esclaro que
las diferencias existentes entre racionalistas y empiristas del siglo XVII son evidentes. Mientras que
los primeros defienden, por ejemplo, que el origen de las ideas tiene una dimensión innata y que el
alcance del conocimiento humano es ilimitado, los empiristas, como Locke, señalan la necesidad de
someter a crítica tales creencias. No es de extrañar, por tanto, que ya desde el mismoprincipio del
Ensayo sobre el entendimiento humano, Locke, señale, tanto en su Epístola al lector, como en la
Introducción al Capítulo I, que es necesario investigar la capacidad real del entendimiento ya que
resulta evidente que los hombres con frecuencia gastan sus energías intelectuales abordando
problemas que superan su capacidad intelectual. Por ello se hace necesario limitar la capacidadde
atención e investigar únicamente aquellos aspectos de la realidad que caen dentro del alcance de
nuestro entendimiento. Para llevar a cabo tal tarea, piensa Locke, es necesario investigar sobre el
origen de nuestras ideas ( Psicología ) así como sobre el fundamento de nuestras creencias y
opiniones ( Epistemología ).
Por lo que se refiere a la ideas innatas, Locke, critica duramente latesis que defiende la existencia de
tales ideas, es decir, el pensar que en el entendimiento existen ciertos principios innatos o nociones
primarias que actúan como caracteres impresos en la mente humana y que el alma recibe como su
primer ser y que trae consigo al mundo desde el momento en que uno nace. Locke señala que los
defensores de la existencia de ideas innatas piensan que estosprincipios tienen, por un lado, carácter
especulativo ( una misma cosa no puede ser y no-ser ) y, por otro lado, carácter práctico - moral ( hay
que hacer el bien y evitar el mal ). Pues bien, con el objeto de refutar la tesis de la existencia de las
ideas innatas, Locke, escribe el Libro I del Ensayo del entendimiento humano, titulado De las
nociones innatas, y que divide en 3 capítulos:
1- No hayprincipios innatos.
2- No hay principios prácticos innatos
3- Otras consideraciones relativas a los príncipios innatos, tanto especulativos como prácticos.
En relación con el Capitulo I, titulado De las nociones innatas, Locke, señala que aunque son
muchos los que piensan que hay ciertos principios seguros, tanto especulativos como prácticos, que
las almas de los hombres reciben en su primerser, como algo innato, él está dispuesto a exponer la
razones que le hacen dudar de esa opinión. Señala, además, que el principal argumento en el que se
basa la creencia en las ideas innatas reside en el consentimiento algo que, según Locke, resulta
absurdo ya que, aunque fuera cierto que hubiese verdades asentidas por toda la humanidad, ello no
probaría que fueran innatas ya que siempre sería...