Los chinos

“Bombo, caja, flauta y tambor, son los pies del bailarín…un Baile sin sonido no puede existir, el danzante  no podría bailar…la fiesta sin la presencia del ritual de los Bailes Religiosos no es posible…la Fiesta Religiosa es una simbiosis de elementos que emanan del pueblo (Ortega, 2010)”.

Los grandes y pequeños santuarios de peregrinaciones de nuestro país, subsisten y se desarrollan graciasa los cultores/as promeseros de los Bailes Religiosos: cofradía de miembros de varias familias integrado por ancianos/as, adultos y niños/as que por diversas circunstancias han hecho una promesa a la virgen o al santo patrono, expresando su fe y pasión a través de la música, el canto y la danza. Ellos/as son la base de una fiesta religiosa y a la vez un puente entre la fiesta misma y la sociedad.Su sincretismo religioso yace por cientos de años en el seno del inconsciente colectivo de la comunidad, es ésta quien atesora cuan libro abierto para todos/as sus miembros, los iconos, signos, símbolos y formas que la tradición cultural ha dejado plasmada como lo más relevante y trascendente de su vida comunitaria.

Al provocarse, en el siglo XVIII, el comienzo de una marcada actividad mineraen los valles del norte chico, la religiosidad popular de esta zona se enriqueció con el mestizaje campesino que emigró desde el centro del país a esta región en busca de trabajo. Devociones como Andacollo en la región de Coquimbo y luego La Candelaria en Copiapó, expresan este sincretismo con peculiaridades propias del pirquinero. Son los Bailes Chinos, las cofradías de danzantes más antiguas dela Fiesta de La Candelaria de Copiapó.

Posteriormente, en la mitad del siglo XX comenzaron a migrar familias provenientes de las salitreras del sur de la región de Antofagasta, trayendo consigo su culto, el que se esparció por lugares como Inca de Oro y Chañaral, y por supuesto Candelaria de Copiapó, esto significó la llegada de instrumentos musicales que permitirían a los nuevos peregrinosdanzar, resistidos en un comienzo, pero aceptados al fin los denominados instrumentos gruesos, bombo de banda, caja redoblante y platillos, llegaron para quedarse y diseminarse en todas las fiestas de Atacama. El Baile Moreno de Inca de Oro fue pionero en las fiestas de la zona norte de Atacama, periodo del auge de la explotación de aquel yacimiento minero, posteriormente en la ciudad de Chañaralquedarían depositados los saberes del desaparecido Baile Moreno de Inca de Oro, así se fundó el Baile Moreno Candelaria de Chañaral. Hoy podemos apreciar amplia una gama de Bailes Danzantes como el Gitano, Árabe, Español, Chuncho, Indios Pieles Rojas, Azules, Sioux o Cherokee.

Estas nuevas cofradías son producto de las influencias recibidas desde del inmenso fervor de la fiesta de La Virgen delCarmen de La Tirana de Tarapacá y la Virgen Guadalupe de Ayquina, esta última tiene directa relación con la más reciente transmisión cultural proveniente del norte grande, la presencia de la Banda de Bronces a la fiesta de La Candelaria de Copiapó y por ende a la región. La banda Sabor Moreno, que año tras año viajan desde Copiapó a Ayquina, comienzan a elaborar repertorio, buscando la forma de serreconocidos por la comunidad, hasta ser aceptados e inscritos en la Federación de Bailes Religiosos de Atacama. Han transcurrido quince años en los cuales han nacido las Diabladas, el Sambo  Caporal y en los últimos cinco años el Tinku, todos apoyados por su Banda de Bronces.

Como podemos apreciar la región de Atacama ha sido depositaria de múltiples formas tradicionales de culto, de lasregiones colindantes en los extremos sur y norte, siendo clave el proceso migratorio en busca de nuevas oportunidades,  lo cual también consigo el comercio viajero, instalándose en largas ferias que ofrecen los más variados productos desde ropa, juguetes, música, accesorios de cocina hasta verdaderos restaurantes. Sin duda otro atractivo familiar durante los días de la fiesta religiosa.

Los Bailes...