Los derechos humanos y la cultura

 Los derechos culturales se encuentran en una situación de relativo abandono, en virtud de las tensiones de índole política, ideológica y económica que conlleva su garantía real, a los cuales se suman las complicaciones doctrinales y metodológicas. La ausencia consensual es uno de los aspectos que dificulta el progreso de tales derechos, situación manifiesta en una tendencia que se niega aconsiderarlos como auténticos derechos.
La cultura: un enfoque ético
Existe una variedad de definiciones del término “cultura”, cuya consecuencia inmediata es la inexistencia de un consenso en lo que se entiende por este término. La disparidad de nociones se puede agrupar, inicialmente en dos grandes categorías: una se relaciona con la prestación de servicio. La segunda la entiende como propiciadorade las producciones culturales. Ambas categorías dan énfasis a los derechos individuales de las personas. Una tercera opción recoge la idea de la identidad cultural. Muchos de los derechos que logran obtener un mayor desarrollo jurídico giran en torno a esas dos categorías, llegando algunos al estatuto de derechos fundamentales; por ejemplo: de autor, libertad científica y cultural, etc.
Unaconsecuencia de la vaguedad del término “cultura” consiste en que las definiciones aportadas por los instrumentos internacionales no cuentan con un núcleo teórico que ofrezca unidad conceptual a los derechos incluidos en esa subcategoría. Las nociones de cultura se agrupan en tres grandes acepciones: 1- el material acumulado de la herencia humana; 2- el proceso de la creación artística y científica; 3-como suma total de las actividades materiales, espirituales y productos de un grupo social que lo distinguen. La variedad de interpretaciones tiende a crear confusión y, en ocasiones, hasta contradicciones. Sí se considera que la cultura contempla la ciencia y la tecnología como dos de sus elementos constituyentes, pero ambas se vuelcan contra ella. Tener derecho a los avances de la ciencia y latecnología implicaría, en ciertas circunstancias, cambios culturales o la desaparición dramática de algunas tradiciones culturales. En otras ocasiones, la tecnología y la ciencia, vinculadas a la globalización, llevan implícito un proceso de homogeneización cultural. Según Prieto, la noción antropológica es inoperante porque incluye la noción de derecho como parte de lo cultural, esto es como uncontenido más de la cultura, lo cual en términos jurídicos, es insuficiente. Este mismo enfoque es valioso para el punto de vista ético, lo importante no es analizar la ética desde la cultura, sino esta desde la ética. Una unidad mínima conceptual ofrecería una fundamentación sólida a la noción de derechos culturales, en aras de la identificación de uno o dos principios o valores de los cuales sedesprenden todos los demás, esto facilitaría su traducción a normas jurídicas.
La cultura considerada desde una perspectiva ética implica que las normas son relativas. Para Ladrière, la cultura es el subsistema de valores que agrupa e identifica a los individuos. La cultura es sobre todo lo que da la vida de una colectividad histórica su configuración específica. Puede decirse que la culturade una colectividad es el conjunto formado por los sistemas de representación, los sistemas normativos y los sistemas de expresión de esa colectividad. Para el autor de este ensayo, la cultura se entiende como sentido de pertenencia y seguridad, aquello que proporciona una imagen positiva de la persona y que contribuye a su desarrollo. Este enfoque, establece límites a los derechos culturales.Uno, el respeto a la dignidad de las personas y dos, el respeto a los derechos humanos.
Universalismo, relativismo cultural y derechos
La disputa en cuestión, desde una perspectiva de los derechos humanos, tiene dos vertientes: una es la defensa de la diversidad cultural; de la cual Lévi-Strauss afirmó que lo importante no es salvar las concretas formas culturales sino la idea de la existencia...