Los Fundamentos De La Etica

Los fundamentos de la ética.
(primera parte)
 
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| | |GUÍA N° 1.2.1 | |
| | |Objetivo: Una vez realizadas las actividades de esta guía de trabajo los alumnos ser n capaces de ejemplificar el problema del | |
| ||relativismo moral al momento de tomar decisiones éticas. | |
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| | |LOS ORÍGENES DE LA REFLEXIÓN MORAL | |
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| | |1. El relativismo de los Sofistas. | |
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| | |Protágoras| |
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| | |En el siglo V a. de Cristo, en pleno auge de la democracia ateniense, surgen ciertos maestros de saberes enciclopédicos –los | |
| | |sofistas– y que frente a la"infantil" sabiduría de los filósofos anteriores –"los físicos", preocupados por explicar la | |
| | |naturaleza (fisis)– enseñan un saber más práctico sobre cosas más cercanas al hombre: antropología, derecho, política o | |
| | |lingüística. Ofrecían –cobrando por ello– preparar a los jóvenes para su participación en las institucionespúblicas. Para esta | |
| | |participación consideraban fundamental y decisivo el arte dialéctico [convencer y "vencer", a través del discurso, sin importar | |
| | |la verdad o falsedad de lo que se habla], del que se presentaban especialmente conocedores. | |
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| | |1.1 Crítica a lo establecido. El punto de partida del pensamiento sofista es la crítica de lo establecido. Los ciudadanos | |
| | |atenienses estaban convencidos de la "arete" (virtud = validez) de la Ciudad–Estado, demostradapor su hegemonía militar, | |
| | |incluso frente a otras ciudades con ejércitos más numerosos y mejor equipados que el suyo. En consecuencia consideraban como | |
| | |naturales e inamovibles las instituciones: los dioses, las costumbres, el Estado y la propia Constitución Ateniense. | |
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