Los indígenas y el conflicto con el sistema modernista de los estados latinoamericanos.

Título: Los indígenas y el conflicto con el sistema modernista de los estados latinoamericanos.
Autor: Oscar López Aros.
Tesista de Pregrado/ Licenciatura en Historia, Universidad Alberto Hurtado, Chile.
Estudiante de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales, Universidad Diego Portales, Chile.


Resumen

Para los estados modernos latinoamericanos el indígena ha sido comprendido como unproblema, debido a que el discurso moderno observa en la cosmovisión indígena una realidad no compatible con sus principios. Sin embargo, el mundo indígena se ha readecuado en sus estrategias de supervivencia, creando nuevos espacios de diálogo con el modernismo, posponiendo la represión a un segundo plano. Esto ocurre porque la noción del indígena es flexible y mutante, de reconocimiento (y autoreconocimiento) identitario, que se alza según los cambios culturales y políticos, que han desencadenado en distintas expresiones a lo largo de Latinoamérica. En este artículo son analizados como ejemplo de esta adaptación, los casos del zapatismo en el sur mexicano y del movimiento indígena que en Bolivia lleva al poder a Evo Morales, como distintos, pero sujetos a unareadecuación-negación-diálogo con la modernidad de sello occidental, y que podría replicarse en otros casos a nivel continental.

Palabras claves: Modernismo, Latinoamérica, Indígenas, Zapatismo, Bolivia.







“El mundo que queremos es uno donde quepan muchos mundos. La Patria que construimos es una donde quepan todos los pueblos y sus lenguas, que todos los pasos la caminen, que todos la rían, que la amanezcantodos.”
Subcomandante Marcos.
(EZLN, 1º de enero de 1996)


Latinoamérica, es un construcción de de muchas identidades, de colores y lenguas, y sin duda alguna, de sus bases más importante, está en el núcleo de la esencia del continente las culturas indígenas. Y si bien se les reconoces como parte integral de la historia y de la estructura genética y fenotípica de gran parte de la población,lo cierto es que rara vez se les ha tomado en cuenta como individuos distintos merecedores de un trato igualitario, es decir, siempre se ha caído en la subestimación del indígena como un ser inferior al hombre blanco. Alguna vez esta distinción se hizo en base a las características físicas como el color de piel, hoy sin embargo, se realiza en base a la concepción ideológica que ellos poseen y queno es la misma que la nuestra.
A través del presente escrito nos acercaremos a la visión del indígena como problema para los estados modernos de Latinoamérica, basándonos tanto en el contenido ideológico modernista de los Estados latinoamericanos, como en la evolución de la identidad indígena a través del tiempo, en los motivos de resistencia constante de las comunidades, y en la apariciónreciente de un nuevo tipo de indígena y su motivo de lucha.
Finalmente, nos enfocaremos en dos de los muchos casos posibles de análisis de disputa que existen en el continente, para observar los distintos caminos que una causa similar ha tomado: El levantamiento del zapatismo indígena en el Estado Chiapas al sur de México, y el caso de empoderamiento político e institucional indígena más importantede la actualidad que está ocurriendo en Bolivia.







El INDÍGENA COMO IDENTIDAD

¿Qué es ser indio? ¿Quiénes son los indios? ¿Cuáles son las implicancias de serlo o no serlo? O quizás es más oportuno preguntar ¿desde cuando un indio es indio? Como cualquier otra identidad, el indígena es una construcción realizada por contextos, una construcción social, por una necesidad depresencia, de demarcar la existencia de un “uno” y un “otro”. La identidad y la existencia de los indígenas son cosas completamente distintas. Si bien se podría decir que los indígenas han existido en América desde mucho antes que la presencia blanca en el continente, no estaríamos hablando con toda la verdad del caso, porque si bien existía este grupo humano desde antes de la llegada de los...