Los miserables

dealismo objetivo: es el que considera el fundamento de lo real como espíritu (personal o
impersonal). En este grupo se incluyen filosofías orientales (Vedanta, confucianismo), Platón y su
teoría de las ideas, el neoplatonismo, fuertemente influido por el misticismo, la filosofía de la Edad
Media, sometida a la teología cristiana, San Agustín, influido por el platonismo y neoplatonismo,
SantoTomás de Aquino, el cual se apoya en una visión aristotélica sui generis
•Idealismo subjetivo: cuyo fundamento se halla en una visión individualista, frente a la teísta del idealismo objetivo, y que nace con la Edad Moderna ( el término aparece a finales del s. XVII). En
este momento la filosofía inicia, con Descartes, un giro hacia la subjetividad. El pensar abandona la
confianza típica delrealismo (para el que existe una adecuación total entre la realidad y la mente
que la conoce) y desemboca en la concepción de lo real como contenido de una conciencia.

Ley
Regla, precepto o mandato que descansa en la razón y según el cual algo es inducido a obrar.
         Más exactamente, Tomás de Aquino la define como “una prescripción de la razón, en vista del bien común y promulgada porel que tiene al cuidado la comunidad”. En esta definición aparecen varios elementos importantes: la ley
• establece cómo se han de comportar las cosas que caen bajo su jurisdicción;
• descansa en la razón, pues sólo ésta puede ordenar algo en relación a su fin;
• describe lo conveniente no tanto del individuo concreto como de la totalidad de individuos o comunidad;
• tiene comoobjetivo la realización de lo conveniente –el bien–;
• la promulga  o impone quien tiene a su cuidado al grupo o comunidad.
         La tradición filosófico-teológica tomista distingue varios tipos generales de leyes:
1. La ley eterna: la razón citada sería el propio entendimiento de Dios, los objetos que ésta considera o gobierna son la totalidad de las cosas del mundo, su bien larealización plena de cada una de sus disposiciones, y la promulga el propio Dios.
2. La ley natural: es la ley o prescripciones inscritos en la razón de todo hombre que ordena hacer el bien y evitar el mal.
3. La ley humana positiva: la promulga el legislador, descansa en su propia razón, tiene como objetivo el bien de la sociedad y se aplica a los seres humanos.
    
El deísmo es unafilosofia que deriva la existencia y la naturaleza de Dios de la razón y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a través de los elementos comunes de las religiones teístas como la revelación directa, la fe o la tradición. La mención de Dios en este artículo se refiere más a un Creador u Organizador (demiurgo) que al Dios Abrahámico.
Así, uno de los principales postulados de esta filosofíareligiosa está basado en la creencia de que Dios existe y creó el universo físico, pero no interfiere con él (postulado que incluye a la evolución teísta). Este postulado se relaciona y origina con una filosofía y movimiento religioso que deriva la existencia y naturaleza de Dios por la razón. Por ello no toma posición sobre lo que hace Dios fuera del universo, en contraste con el fideísmo que seencuentra en muchas enseñanzas del cristianismo,[1] islamismo y judaísmo, que sostiene que la religión depende tanto de la revelación de las sagradas escrituras o del testimonio de otra gente.
Los deístas típicamente también tienden a rechazar los eventos sobrenaturales (milagros, profecías, etc.) y a afirmar que Dios no interfiere en la vida de los humanos y las leyes del universo. Por ello, a menudoutilizan la analogía de Dios como un relojero. Lo que para las religiones organizadas son revelaciones divinas y libros sagrados, la mayoría de deístas entiende como interpretaciones inventadas por otros seres humanos, más que como fuentes autorizadas. Los deístas creen que el mayor don divino a la humanidad no es la religión, sino la habilidad de razonar.
El deísmo cobró notoriedad en los siglos...