LOS PROBLEMAS DEL PENSAMIENTO UNICO

Estamos viviendo una
profunda crisis civilizatoria
Edgardo Lander
La construcción de alternativas capaces de caminar hacia la construcción, no sólo de sociedades democráticas y equitativas, sino igualmente compatibles con la preservación de la
vida en el planeta, necesariamente tienen que
ser anti-capitalistas.
A pesar de que una elevada proporción de la
población no tiene acceso a lascondiciones
básicas de la vida, la humanidad ya ha sobrepasado los límites de la capacidad de carga de
la Tierra. Sin un freno a corto plazo de este
patrón de crecimiento desbordado y una reorientación hacia el decrecimiento, la armonía con el resto de la vida y una radical redistribución del acceso a los bienes comunes del
planeta, no está garantizada la continuidad
de la vida humana a mediano plazo. Elactual
modelo depredador de sometimiento sistemático de la naturaleza a las exigencias faústicas
de un crecimiento sin fin está destruyendo las
condiciones que hacen posible la vida en el
planeta Tierra. El calentamiento global es sólo
la expresión más visible de procesos de destrucción sistemáticos que están reduciendo la
diversidad genética, devastando bosques tropicales, sobre explotando losmares, contaminando las aguas… Sin respuestas efectivas y a
corto plazo, con toda seguridad los problemas
ambientales se harían cada vez más severos,
produciéndose alteraciones irreversibles en

Edgardo Lander es profesor titular de
Ciencias Sociales de la Universidad Central
de Venezuela y forma también parte de la
secretaría del Consejo Hemisférico del Foro
Social de las Américas. Texto preparadopara el seminario 10 años después: desafíos
y propuestas para otro mundo posible, Porto
Alegre, Brazil, enero de 2010.

febrero 2010

los patrones climáticos a no muy largo plazo.
Dadas las severas y crecientes desigualdades
existentes hoy en el planeta, las alteraciones
climáticas afectan en forma profundamente
diferenciada a diferentes regiones y poblaciones del planeta (afectando en forma másdirecta a quienes han sido menos responsables,
los pobres del Sur). Son radicalmente desiguales las capacidades de respuesta/adaptación
a estos cambios. Todo esto augura un futuro
inmediato de creciente violencia, de guerras
por el control de los bienes comunes de la
vida, de migraciones masivas de millones de
desplazados ambientales, el incremento de
las políticas racistas de muros y represiones
alos migrantes en intentos inútiles por preservar los privilegios mediante un creciente
apartheid global.
No son éstas proyecciones apocalípticas referidas a cosas que podrían ocurrir en el futuro.
Según la FAO, en el año 2009 más de mil millones de personas, casi la sexta parte de la
población del planeta, padece de hambre.
Todo esto exige extraordinarias urgencias en
las respuestas.
La velocidadcon la cual se están destruyendo
las condiciones que hacen posible la vida en el
planeta no sólo no se ha frenado, sino que se
ha acelerado en las últimas décadas a pesar
del reconocimiento global de que este modelo
de producción/distribución y consumo es absolutamente incompatible con la preservación
de la vida en el planeta. Los cambios climáticos no operan en términos lineales. No es
posiblepreveer en qué momento alteraciones
graduales pueden llegar a puntos de quiebre,

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a rupturas con efectos catastróficos que pongan en peligro la vida a corto plazo. Adicionalmente, mientras mayores sean las dinámicas
destructivas, menores serán las posibilidades
de respuesta y adaptación a estas nuevas condiciones planetarias.
En lo que puede ser caracterizado como el
asalto final del capital ala llamada “naturaleza”, las principales resistencias a este modelo
depredador, a este proceso de acumulación
por desposesión, ocurre en pueblos y comunidades campesinas e indígenas en todo el
planeta, particularmente en el Sur. Son estas
experiencias, estas memorias colectivas de
que es posible vivir de otra manera, las principales reservas políticas y culturales con las
cuales cuenta la...