los saltos longitudinales

Como filósofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefirió adoptar el pensamiento del Eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario al escepticismo radical, sostenía la necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesión social y los vínculos relacionales de los individuos. Sus ideas sobre religión, expresadas en De natura deorum, (Sobre la naturaleza delos dioses), revelan sus creencias y su apoyo al libre albedrío. Casi todos sus trabajos filosóficos deben mucho a fuentes griegas, que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran divulgador y preservador de la filosofía helénica.
4.3ESTOICISMO:
Corriente filosófica que fue fundado por Zenón de Kitión (Chipre, 336-264 a.C.), quien abrió en 306 su escuela en Atenas,en un lugar llamado Stóapoikilé (Pórtico pintado, de ahí el nombre de estoicismo), en ella se estudiaba física, lógica y moral. Para los seguidores de esta escuela, el universo estáregido por leyes fijas e inflexibles y el hombre si quiere ser razonable, debe adaptarse a ellas. Cada individuo tiene un destino inexorable y sólo es feliz quien lo acepta y no intenta modificarlo. Sólo quien seacapaz de comprender la estrecha relación entre la naturaleza y el ser humano podrá ser feliz. Desde esta perspectiva, la vida buena se convierte en un esfuerzo para al destino.

La doctrina estoica fue sistematizada por Crisipo (280-210), uno de sus discípulos. A partir del 135 el estoicismo penetró en Roma e influyó en importantes personajes como Escipiano, Pompeyo y Cicerón. El estoicismo de laépoca imperial tuvo como figuras destacadas al cordobés Séneca (4a.C.-65 d.C.), tutor de Nerón; Epicteto (50-130) y Marco Aurelio (121-180). Son autores fundamentalmente interesados en los temas morales. Es en las obras de estos últimos autores donde encontramos las doctrinas estoicas de toda la escuela, junto con textos de Cicerón, Plutarco, Diógenes Laercio y otros.

En los cimientos delestoicismo se halla la comprensión del mundo como un cosmos, un orden universal, regido por leyes inmutables que gobiernan también la vida humana. El ideal del hombre consiste en vivir conforme a la naturaleza. De ese modo, se adapta al orden universal y consigue la felicidad. El camino de la perfección fundamenta en la apatía, una actitud de indiferencia positiva frente a los acontecimientos. Paraalcanzarla el hombre debe comenzar por cultivar la ataraxia y ser independiente de los azares de destino: autarquía. Sólo desde la sabiduría logra comprender la ley de la naturaleza y se adapta a ella, acata racionalmente la ley universal y acepta su destino, intentando cambiar él mismo antes que cambiar el mundo Los estoicos se considera bancos motolitas: proclamaban la fraternidad universal, creíanen la igualdad entre los seres humanos y en la ausencia de fronteras entre los países.

El no dejarse aturdir por nada, sea agradable o desagradable, nos garantiza la tranquilidad de espíritu, en armonía total con la naturaleza. Todo lo que nos sucede: éxitos, alegrías, sufrimientos, muerte, es lo que nos conviene. Aceptarlo, sin apego ni resistencia, es alcanzar la perfección y la felicidad enesta vida terrenal.

El mundo es un ser animado y armonioso, que posee vida propia. Tiene un ciclo vital que termina con una gran conflagración universal, envuelto en fuego, tras la cual todo vuelve a comenzar de nuevo. Cada ciclo posterior repite exactamente el anterior: habrá un nuevo Sócrates y un nuevo Platón, y cada uno tendrá los mismos amigos y conciudadanos. El estoicismo creían encierta forma en el futuro pasado, lo que se deja entender que lo que va a pasar los idas de mañana ya ocurrieron en algún pasado, puesto que afirman que es un ciclo, un circulo de vida en donde si hoy estoy aquí, el día de mañana abra otro yo haciendo lo mismo que estoy haciendo en este preciso momento.

A cada individuo le caracteriza una tensión interior, una estructura o manera de ser...