Más alla del bien y del mal analisis

Más allá del bien y del mal
Desde Humano, demasiado humano, Nietzsche estima que nuestra civilización
ha traído consigo la desaparición de aquel ecosistema que, a través de la selección
de los más aptos, nos trajo al mundo. Ahora son las cualidades ordinarias las que, gracias a
su número y a la moral al uso, se imponen a las demás, y eso ha conducido, no sólo a
un estancamiento, sino, loque es mucho peor, al inicio de una regresión. ¡Y quiere poner
remedio!: “la vida de este mundo se convirtió para él en el valor supremo... Y para
conservar ese valor, incluso para acrecentarlo en lo posible, todo lo demás había de
subordinarse a ello “el pensamiento de Nietzsche se convierte en antropología.
No se trata ya, ante todo, de exponer unas ideas acerca de la realidad fundamentaly,
desde allí, hablar también acerca del hombre, sino que todo se reduce
al hombre y desde él se interpreta lo demás. Pero esta reducción va acompañada
también de un cambio en el concepto de vida. Ésta no es concebida ya,
de manera metafísica o mística, como la vida universal que está detrás de todos
los fenómenos, sino que es tomada como vida del hombre y, por encima de esto,
comoconcepto biológico.”
Al comienzo sólo aspira a detener ese declive y revertir el proceso, pero en
aquellos días de febril inspiración que dan origen a la primera parte de Zaratustra, surge
de pronto la fascinante imagen del superhombre y Nietzsche se rinde a su encanto. De
ahí la convulsión espiritual que experimenta por esas fechas, que le hace verse como el
ser escogido por los hados paracambiar el destino de la humanidad: una especie de
dios que mejorará lo conseguido hasta ahora por la naturaleza y conseguirá, gracias a
sus esfuerzos, la que sin duda será la obra cumbre de la creación.
¡Pero ese entusiasmo dura poco! La crisis se inicia apenas terminada la última
parte de Zaratustra y cuando comienza a escribir Más allá del bien y del mal, ya se ha
completado. Abatido ydesengañado, comprende que su anhelo por traer al mundo aquel
ser prodigioso sólo es un sueño: la humanidad nunca aceptará un sacrificio tan duro y
prolongado como haría falta. Y nostálgico y pesaroso dice adiós a aquella ilusión y
retrocede a su posición anterior: “en su esfuerzo por dar cuerpo expositivo a la imagen
conjunta y global de su filosofía, Nietzsche optó por partir de bien lejos.Intentó, en
efecto, enmarcar también sus obras tempranas- dando un salto por encima del
Zaratustra, como si este libro no existiera en absoluto.”
Para empezar, la palabra superhombre desaparece de su léxico, sustituida según
los casos por aristócrata, espíritu libre, hombre superior, filósofo del futuro, o un cóctel de
todos ellos, y eso debe significar algo. Como la experiencia de su últimolibro le ha
convencido de que la exposición de sus ideas es tiempo perdido y, para “potenciar la
vida”, le basta con reinstaurar la moral “natural” que nos trajo al mundo, a partir de ahora
se limitará a combatir las contrarias. Y ese será su único afán: destrozar, usando para
ello todos los argumentos que se le ocurran, toda creencia, doctrina o concepto religioso,
metafísico o político queapoye a esa “moral cristiana” que considera su mayor enemiga.
Por eso ante la sorpresa y la consternación de muchos de sus admiradores, no
profundiza a fondo en las ideas de las que va echando mano a lo largo de esa lucha
cosa que muchos lamentan y le echan en cara porque, al parecer la parquedad de mis
conocimientos filosóficos no me permiten terciar en esa cuestión, algunas de sus
andanadasson tan certeras que han servido de inspiración a corrientes posteriores y
una vez cumplida su misión las deja de lado: “La tarea de los años siguientes estaba ya
trazada de la manera más rigurosa posible. Después de haber quedado resuelta la parte
de mi tarea que dice sí, le llegaba el turno a la mitad de la misma que dice no, que lleva
ese no a la práctica: la transvaloración misma de los...