Mal de archivo

MAL DE ARCHIVO. Una impresión freudiana Jaccques Derrida
Traducción de Paco Vidarte. Edición digital de Derrida en castellano.

Conferencia pronunciada en Londres el 5 de junio de 1994 en un coloquio internacional titulado: Memory: The Question of Archives. Organizado por iniciativa de René Major y Elisabeth Roudinesco, el coloquio tuvo lugar bajo los auspicios de la Société ínternationaled’Histoire de la Psychiatrie et de la Psychanalyse, del Freud Museum y del Courtauld Institute of Art. El título inicial de esta conferencia, El concepto de archivo. Una impresión freudiana, fue modificado posteriormente.

Exergo Preámbulo Prólogo Pos-scriptum
Todo mi agradecimiento para Gerardo Fittipaldi, quien escaneo todo este largo texto para Derrida en castellano.

¿Por qué reelaborar hoydía un concepto del archivo? ¿En una sola y misma configuración, a la vez técnica y política y jurídica? Este ensayo designa discretamente el horizonte de esta cuestión, hasta tal punto quema su evidencia. Los desastres que marcan este fin de milenio son también archivos del mal; disimulados o destruidos, prohibidos, desviados, «reprimidos». Su tratamiento es a la vez masivo y refinado en eltranscurso de guerras civiles o internacionales, de manipulaciones privadas o secretas. Nunca se 1

renuncia, es el inconsciente mismo, a apropiarse de un poder sobre el documento, sobre su posesión, su retención o su interpretación. ¿Mas a quién compete en última instancia la autoridad sobre la institución del archivo? ¿Cómo responder de las relaciones entre el memorándum, el indicio, la prueba y eltestimonio? Pensemos en los debates acerca de todos los «revisionismos». Pensemos en los seismos de la historiografía, en las conmociones técnicas a lo largo de la constitución y el tratamiento de tantos «dossiers». ¿No es preciso comenzar por distinguir el archivo de aquello a lo que se lo ha reducido con demasiada frecuencia, en especial la experiencia de la memoria y el retorno al origen, mastambién lo arcaico y lo arqueológico, el recuerdo o la excavación, en resumidas cuentas la búsqueda del tiempo perdido? Exterioridad de un lugar, puesta en obra topográfica de una técnica de consignación, constitución de una instancia y de un lugar de autoridad (el arconte, el arkhefon, es decir, frecuentemente el Estado, e incluso un Estado patriárquico o fratriárquico), tal sería la condición delarchivo. Este no se entrega nunca, por tanto, en el transcurso de un acto de anámnesis intuitiva que resucitaría, viva, inocente o neutra, la originariedad de un acontecimiento. Dos hilos conductores se entrelazan entonces. Como lo indica el subtítulo («Una impresión freudiana»), el psicoanálisis debería llamar a una revolución al menos potencial en la problemática del archivo. No por casualidadprivilegia las figuras de la impronta y la imprenta. Instalando-se frecuentemente en la escena de la excavación arqueológica, su discurso versa, ante todo, sobre el almacenamiento de las «impresiones» y el cifrado de las inscripciones, mas también sobre la censura y la represión, la supresión y la lectura de los registros. Con todo, aún sería preciso seguir, en el texto de Freud, las tensiones, lascontradicciones, las aporías -y las «desigualdades de desarrollo» que asimismo son técnicas y políticas. En una medida por determinar, la institución y el proyecto teórico del psicoanálisis, sus representaciones tópicas y económicas del inconsciente pertenecen a un momento en la historia de la técnica y, en primer lugar, a los dispositivos o a los ritmos de lo que confusamente se llama la«comunicación». ¿Qué porvenir tiene el psicoanálisis en la era del correo electrónico, de la tarjeta telefónica, de los multimedia y del CDrom? ¿Cómo hablar de una «comunicación de los archivos» sin tratar primera-mente del archivo de los «medios de comunicación»? No hay archivo sin el espaciamiento instituido de un lugar de impresión. Fuera, en pleno soporte, cualquiera que éste sea, actual o...