Malebranch

 MALEBRANCH
Pensamiento de Nicolás Malebranch

http://www.e-torredebabel.com/historia-filosofia-gonzalez/malebranche-h-filosofia-g.htm
frases célebres de Spinoza
Nicolás de Malebranch (1638-1715). Filósofo y teólogo francés. Su filosofía tiene influencia de san Agustín, y Descartes, a quienes estudia con especial interés. Toma de la escuela cartesiana el método racionalista y de san Agustínel dualismo cuerpo y alma. Opina que las ideas son realidades espirituales representativas de los objetos a que se refieren. Para Malebranch, los pensamientos de Dios son los conceptos o modelos ideales. No puede existir la idea de Dios, ya que no ha sido generado y carece de modelo, aunque el hombre puede tener el concepto de Dios. La verdad y la forma de alcanzarlo se opera en su pensamiento decuatro diferentes maneras: por sí mismo, conocimiento de Dios; por ideas, el de los cuerpos; por conciencia, el de nosotros mismos, y por conjetura, conocimiento de los demás hombres.
DAVID LEONARDO CORREDOR COMBARIZA 1102 COD:12

Nicolás Malebranche: Estudió filosofía y teología en La Sorbona y en 1664 fue ordenado sacerdote. En 1699 fue nombrado miembro honorario de la Academia de lasCiencia. El “ocasionalismo” es su planteamiento, según el cual Dios constituiría la única causa verdadera, siendo todas las demás «causas ocasionales». Por ello, el conocimiento no se debería a la interacción con los objetos, sino que las cosas serían «vistas en Dios». No habría idea clara y distinta del alma, ni tampoco de Dios. Las obras más importantes de Malebranche son La búsqueda de la verdad(1674-1675), obra que fue ampliamente aumentada ante las numerosas críticas de sus coetáneos, y sus Meditaciones cristianas y metafísicas (1683). Último de doce hermanos, recibió del ambiente familiar, sobre todo por la influencia de su madre, Catherine de Lauzon, una profunda formación religiosa muy de acuerdo con su naturaleza reflexiva y recogida. La elección del estado sacerdotal parece habercompletado un carácter que, tanto por su debilidad física como a causa de una intensa religiosidad, no pretendía el éxito mundano; elemento decisivo de tal resolución fue la muerte de sus padres, quienes fallecieron en 1660 casi al mismo tiempo. Malebranche se dedicó inicialmente a los estudios históricos sobre las lenguas orientales y la patrística. Le reveló su verdadera vocación el conocimientopuramente casual del Tratado del hombre, de René Descartes. A la lectura del citado libro, siguió inmediatamente el análisis a fondo de toda la obra cartesiana y luego, a la luz de la nueva filosofía, que requería una vasta formación científica, el estudio de las matemáticas, la física y la fisiología, así como un vivificado interés por San Agustín.
En adelante, el nombre de Malebranche sería yaconocido, a pesar de lo cual su temperamento reflexivo no iba a cambiar. A duras penas aceptaba la polémica, o incluso la mera discusión aclaratoria, aun cuando luego se revelara en ello agudo y eficaz.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/malebranche.htm consultado por Deicy Nathaly Fonseca Camargo GRADO 11-2CODIGO:13

Gnoseología de Malebranche. http://www.mastesis.com/tesis/el+conocimiento+en+malebranche-3A+algunas+consideraciones+cr:30132
EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN MALEBRANCHE
LA CAPTACIÓN DE LA EXISTENCIA ES SIEMPRE INOBJETIVA E INMEDIATA, MIENTRAS QUE LA APREHENSIÓN DE LA ESENCIA ES SIEMPRE OBJETIVA Y MEDIATA, OSEA, POR IDEA REPRESENTATIVA. CUANDO CONOCEMOS LA EXISTENCIA NO PERCIBIMOS NADA DE LA ESENCIA Y VICEVERSA. EN CONSECUENCIA, NUESTRO CONOCIMIENTO DE DIOS, DEQUIEN NO EXISTE IDEA REPRESENTATIVA, HA DE SER INOBJETIVO E INMEDIATO. VEMOS QUE DIOS EXISTE DE UN MODO NECESARIO. EN CAMBIO, NO PODEMOS ALCANZAR LA EXISTENCIA DE DIOS NI A PARTIR DE SU IDEA REPRESENTATIVA (DESCARTES) NI CONTEMPLANDOLA EN ESTA (ARGUMENTO ONTOLOGICO), SINO EXCLUSIVAMENTE POR SIMPLE VISIÓN POR OTRA PARTE, AL NO EXISTIR IDEA REPRESENTATIVA DE DIOS, DESCONOCEMOS SU ESENCIA. PERCIBIMOS...