Malestar de la cultura

Freud comienza este texto hablando del sentimiento ³oceánico´ y su opiniónacerca de esta teoría, refuta la religión, y la ve como medio de atadura a laspulsiones después habla de la omnipresencia del sentimiento psíquico, elproceso de reconocimiento del yo, la formación de la cultura, entre otras.
El malestar en la cultura se centra en el problema que el Sujeto en suspulsiones libidinalesreprimidas por la sociedad, que le impone ciertas reglas decomportamiento artificiales, creando en el ser un constante sentimiento deculpa y resentimiento; entonces entre mas se desarrolle la sociedad, masmalestar sentirá.
Sigmund Freud plantea que la insatisfacción delhombre por la cultura se debe a que esta controla sus impulsos eróticos y agresivos, ya que el hombre tiene una agresividad innata quepuededesintegrar la sociedad La cultura controlará esta agresividad internalizándola bajo laforma de Superyo y dirigiéndola contra el yo.

EL MALESTAR EN LA CULTURA
ResumenAparecido en 1930, en este artículo Sigmund Freud plantea que la insatisfacción del hombre por la cultura se debe a que esta controla sus impulsos eróticos y agresivos,especialmente estos últimos, ya que el hombre tiene unaagresividad innata que puededes integrar la sociedad. La cultura controlará esta agresividad internalizándola bajo laforma de Superyo y dirigiéndola contra el yo, el que entonces puede tornarse masoquistao autodestructivo.
1 Freud había escuchado decir de cierta persona que en todo ser humano existe un sentimiento oceánico de eternidad, infinitud y unión con el universo, y por ese solo hecho esel hombre un ser religioso, más allá de si cree o no en tal o cual credo. Tal sentimiento está en la base de toda religión. Freud no admite ese sentimiento en sí mísmo pero intenta una explicación psicoanalítica -genética- del mismo.Captamos nuestro yo como algo definido y demarcado, especialmente del exterior, porque su límite interno se continúa con el ello. El lactante no tiene tal demarcación.Empieza a demarcarse del exterior como yo-placiente, diferenciándose del objeto displacentero que quedará 'fuera' de él. Originalmente el yo lo incluía todo, pero cuando se separa o distingue del mundo excterior, el yo termina siendo un residuo atrofiado del sentimiento de ser uno con el universo antes indicado. Es lícito pensar que en la esfera delo psíquico aquel sentimiento pretérito puedaconservarse en la adultez.Sin embargo dicho sentimiento oceánico está más vinculado con el narcisismo ilimitadoque con el sentimiento religioso. Este último deriva en realidad del desamparo infantil yla nostalgia por el padre que dicho desamparo suscitaba.2 El peso de la vida nos obliga a tres posibles soluciones: distraernos en alguna actividad, buscar satisfacciones sustitutivas (como el arte), obien narcotizarnos.La religión busca responder al sentido de la vida, y por otro lado el hombre busca el placer y la evitación del displacer, cosas irrealizables en su plenitud. Es así que el hombrerebaja sus pretensiones de felicidad, aunque busca otras posibilidades como elhedonismo, el estoicismo, etc. Otra técnica para evitar los sufrimientos es reorientar losfines instintivos de forma tal depoder eludir las frustraciones del mundo exterior. Esto sellama sublimación, es decir poder canalizar lo instintivo hacia satisfacciones artísticas ocientíficas que alejan al sujeto cada vez más del mundo exterior. En una palabra, sonmuchos los procedimientos para conquistar la felicidad o alejar el sufrimiento, peroninguno 100% efectivo.La religión impone un camino único para ser feliz y evitarel sufrimiento. Para elloreduce el valor de la vida y delira deformando el mundo real intimidando a lainteligencia, infantilizando al sujeto y produciendo delirios colectivos. No obstante,tampoco puede eliminar totalmente el sufrimiento.3 Tres son las fuentes del sufrimiento humano: el poder de la naturaleza, la caducidad denuestro cuerpo, y nuestra insuficiencia para regular nuestras relaciones...