mandamientos

WILHELM
Wilhelm Dilthey [1833-1911]Tesis principal
Rechaza la tendencia de fundar un conocimiento sobre lo humano siguiendolos procedimientos de las ciencias naturales. Para Dilthey, laexperiencia
 
concreta
y no la especulación representa el único punto de partida admisible para desarrollar lo que llama las ciencias del espíritu o del hombre[Geisteswissenschaften].El gran objetivo deDilthey consiste, precisamente, en desarrollar una
metodología
(este término es muy discutido, ya que nos remonta al positivismo de una sola interpretación, debatir) que trata de encontrarunaapropiada interpretación para el entendimiento de las obras humanas, queeluda el reduccionismo (ciencias de espíritu) y mecanicismo de las cienciasnaturales
.
Para Dilthey, “la vida debe ser entendida apartir de la propiaexperiencia de la vida”.
Las ciencias humanas no pueden pretender la comprensión de la vida a través de categorías externas a ella, sinoa través de categorías intrínsecas, derivadasde ella misma.
Argumentos
Dilthey enfrenta dicha tarea entendiendo que se trata de un problemaque no es metafísico, sino epistemológico de justificación; Él autor  piensa que la respuesta:I-“Requierela profundización de nuestra conciencia histórica,concentración en las expresiones [obras] que resultan de la propiavida. Para Dilthey, la metafísica es a la vez imposible e inevitable.Los hombres nopueden permanecer en un relativismo absoluto, ninegar la condicionalidad histórica de cada uno de sus productosculturales”.

El problema central del pensamiento filosófico de Dilthey es laelaboración de una "crítica de la razón histórica", con el objeto de establecer las posibilidades, los límites y los modos del conocimiento del mundo espiritual, tal como lo hiciera Kant respecto a la cienciade la naturaleza. Dilthey distingue el mundo histórico-social del mundo natural (historicismo). El sujeto humano forma parte del primero, cuya comprensión se realiza en las ciencias del espíritu, y...