Manifiesto De Tiwanacu

Investigación

EL MANIFIESTO DE TIWANAKU (1973)
Y EL INICIO DE LA DESCOLONIZACIÓN
Roberto Choque Canqui* Resumen
Historia del célebre Manifiesto de Tiwanaku, suscrito el 30 de julio de 1973, por un grupo de organizaciones culturales indígenas, fundamentalmente aymaras de La Paz, como el Centro de Coordinación y Promoción Campesina Mink’a, Centro Campesino Túpac Katari, Asociación deEstudiantes Campesinos de Bolivia, Asociación nacional de Profesores Campesinos, que en conjunto analizan el impacto del proceso político de 1952 en la intelectualidad indígena, cuestionando el sistema político, económico, cultural y educativo vigente en esa época. El Manifiesto de Tiwanaku es parte fundamental del proceso de descolonización. , , , .

* Maestro en Historia. Historiador de la Unidad deInvestigación Pakaxa.

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History of the famous Tiwanaku manifesto, signed on 30 July 1973 by a group of cultural organizations indigenous, mostly aymaras of La Paz as coordination and promotion Campesina Mink Center ‘ a manifesto of Tiwanaku, decolonization, Centro Campesino Túpac Katari, Association of farmers Bolivia students, National Association of teachers farmers together analysingthe impact of the political process in 1952 in indigenous intellectuals, questioning the current political, economic, cultural and educational system at that time. The Tiwanaku manifesto is an essential part of the process of decolonization.Centro de Coordinación y Promoción Campesina Mink’a, Manifiesto de Tiwanaku, Descolonización, Centro Campesino Túpac Katari, Asociación de EstudiantesCampesinos de Bolivia, Asociación nacional de Profesores Campesinos. , , Coordinación y Promoción Agricultores, Tupac Katari> .

E

l Centro de Coordinación y Promoción Campesina Mink’a hacia 1971 fue uno de los espacios que sirvió para generar ideas sobre la figura de Túpak Katari y Bartolina Sisa y plantear las propuestas reivindicativas de los valores ancestrales de los pueblos originarios(aymara-qhichwa y waraní). Tanto Mink’a como el Centro Cultural Tiwanaku fueron actores del movimiento indígena para el cambio de actitud1 imperante en la época. El 30 de julio de 1973, Mink’a, Centro Campesino Túpaj

Katari, Asociación de Estudiantes Campesinos de Bolivia y Asociación Nacional de Profesores Campesinos firmaron el Manifiesto de Tiwanaku, como primer acto público, histórico,rechazando abiertamente la imposición de una educación rural ajena a los valores ancestrales y de esa manera, emprender la descolonización cultural, política y económica. Desde luego, su publicación generó varias reacciones a través de los comentarios periodísticos y las reflexiones de los políticos e intelectuales sobre el

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tema en cuestión. Los propios intelectuales indígenas empezaron acuestionar el sistema político, económico, cultural y educativo vigente. El impacto del proceso político y social de la revolución de 1952 impactó en la intelectualidad indígena, de la generación de la década 70 del siglo pasado, a preguntarse sobre el por qué de las cosas. A continuación detallamos los planteamientos del manifiesto.

en los idiomas nativos que han servido y sirven al hombre andino” uoriental de Bolivia “para manifestar sus ideas, sentimientos y organizar conocimientos de su propia realidad social histórica”3.

nuestRa HistoRia nos Hab la
La colonia no respetó ni reconoció “nuestra cultura sino que fue aplastada y sojuzgada”. La independencia no ha traído la libertad para el indio, sino más bien bajo los principios del liberalismo, el indio fue juzgado y considerado como“apto únicamente para ser usado en las guerras continuas como carne de cañón”. La república no ha sido para el indio, sino más bien ha sido una “nueva expresión de la política de los dominadores”. La liberación india encarnada en la lucha libertaria de Tupak Katari aún permanecía oprimida. Sin embargo, después fue creciendo a medida que los intelectuales y dirigentes indígenas iban identificándose...