manuscritos

Las formas de producción que nos presenta el autor en sus textos corresponde a:
Inicialmente

La comunidad tribal, la entidad comunitaria natural, no aparece corno resultado sino como supuesto de la apropiación colectiva (temporaria) del suelo y de su utilización. (Marx, pp22)

La comunidad primitiva es aquella donde el bien común y el colectivismo son el eje de vida de la tribu que seguía por costumbres e instintos naturales. El trabajo para ellos posee un rol sentido originario y natural dónde su plus trabajo es el intercambio o la adquisición de otro producto para la sobrevivencia, sin embargo la relación hombre/naturaleza, permanece intacta. Es decir,
El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que selevanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. (Marx, Prólogo)
Luego

La tierra de cultivoaparece como territorio de la ciudad, no ya la aldea como mero accesorio de la tierra. La tierra en sí —y no importa qué dificultades ofrezca para su laboreo, para su apropiación real— no ofrece obstáculos para comportarse con ella como con la naturaleza inorgánica del individuo vivo, como con su taller, como con el medio de trabajo, objeto de trabajo y medio de vida del sujeto.(Marx, pp24)

Elperiodo esclavista corresponde a la segunda forma de producción, dónde el esclavista es dueño del esclavo, por lo tanto se apropia de los productos, ejerciendo este rol jerárquico superior bajo el alero de la divinidad.
Posteriormente, el feudalismo termina por cimentar las bases del capitalismo al desarrollar el concepto de propiedad privada, primero por gestar la división trabajo/ trabajador yluego por separar a este de la naturaleza, de la tierra y del producto, artuculando una abstracción del hombre con su actividad y lo resultados de ésta. Así también, el señor feudal es dueño de la tierra y de quienes la trabajan, siendo el mayor beneficiado con la producción de sus tierras.
Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigidasobre ella. (Marx, Prólogo)

El pensar dialecto de Hegel que corresponde a:

La negación de la negación no es la confirmación de la esencia verdadera mediante la negación del ser aparente, sino la confirmación del ser aparente o del ser extrañado de sí en su negación; o la negación de este ser aparente como un ser objetivo que mora fuera del hombre y es independiente de él, y sutransformación en sujeto. (Hegel)
Teniendo a la negación como principio dialéctico;
La cuestión es propiamente la siguiente: en todas estas formas en las que la propiedad de la tierra y la agricultura constituyen la base del orden económico y, por consiguiente, el objetivo económico es la producción de valores de uso, la reproducción del individuo en aquellas relaciones determinadas con su comunidad en lasque él constituye la base de ésta, [en todas estas formas] hay: apropiación de la condición natural del trabajo —de la tierra como instrumento originario de trabajo (Marx, pp 31)
De esta manera la Mediante la fenomenología, Hegel, busca dar protagonismo y superación a la autoconciencia humana dónde la razón es la protagonista para desarrollar el saber absoluto.
Autogeneración del hombre comoproceso, la objetivación como des objetivación: como enajenación y como supresión de esta enajenación: que capta la esencia del trabajo y concibe el hombre objetivo, verdadero porque real, como resultado de su propio trabajo. (Hegel)

Las formas de producción, desde la primitiva a la capitalista

El objetivo de todas estas estructuras comunitarias es [su] conservación, es decir la reproducción...