Mardones

EL ESPIRITU POSITIVO A. COMTE (1798-1857)


1.-¿Cuántas acepciones de lo “positivo” nos ofrece A. Comte en éste texto?
1.- En primer lugar en su acepción más antigua y más común designa lo real por oposición a lo quimérico.
2.- muy próximo al precedente, pero distinto, indica el constante de lo útil y lo inútil.
3.-una tercera significación usual, se emplea con frecuencia para calificar laoposición entre certeza y la indecisión.
4.-una cuarta acepción ordinaria consiste en oponer lo preciso a lo vago.
5.-la quinta aplicación se emplea lo positivo como lo contrario de negativo/sustituir en todo lo relativo a lo absoluto.


2.- ¿Cómo define A. Comte la palabra “positivo”?
Lo define como lo real. Define lo positivo como único conocimiento autentico, el conocimiento científico,tal conocimiento solo puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico.


3.- Describe el carácter esencial del nuevo espíritu filosófico.
El único carácter esencial del nuevo espíritu filosófico, consiste en su tendencia necesaria a sustituir en todo lo relativo a lo absoluto, este atributo de modo inherente a la naturaleza fundamental de los conocimientosreales.


4.- ¿Puede determinar lo “positivo” toda la construcción científica?
Si, ya que el único conocimiento valido es el científico y tal conocimiento solo puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico.


5.-¿Qué consecuencia puede tener el sustituir lo relativo a lo absoluto?
El que resulte negativa ya que la naturaleza absoluta de las viejasdoctrinas determinaban necesariamente a cada una de ellas a resultar negativa respecto a todas las demás, so pena de degenerar ella misma en un absurdo eclecticismo.








EL MÉTODO SOCIOLÓGICO DE EMILIO DURKHEIM

A) DESCARTAR SISTEMÁTICAMENTE LAS PRE-NOCIONES

1.-¿Qué ocurre cuando se inicia un camino científico?
Se establece una actitud de sospecha sobre los datos inmediatos detoda realidad. Sin reflexión crítica, metódica y permanente no hay ciencia.

2.- ¿Cuál es la diferencia entre la reflexión no-científica y la científica?
Que la reflexión no científica va de las cosas a las ideas practicando solo un análisis ideológico de las cosas y la reflexión científica va de las ideas a las cosas.

3.- ¿Por qué hay un saber pre - científico?
Porque la reflexión esanterior a la ciencia.

4.- ¿Cuál es para Durkheim el origen de las nociones vulgares?
Armonizar nuestros actos con el mundo que nos rodea ya que el hombre no puede vivir en medio de las cosas sin forjarse una idea de ellas.

5.- ¿Qué ilusiones llevan consigo las ideas o nociones vulgares?
Afirmarse que esas ideas contienen todo lo que hay de esencial en lo real, pues se las confunde con lopropiamente real.

6.- ¿Qué funciones realizan estas nociones vulgares o pre-nociones?
Armonizar nuestros actos con el mundo que nos rodea ya que están elaborados mediante la práctica y para ella. Sustituir la realidad de las cosas, es decir, desfiguran el aspecto verdadero de las cosas.Practicar un análisis puramente ideológico de las cosas.

7. -¿Cómo funcionan las pre-nociones en lasociología?
Dominar a los espíritus y reemplazar a las cosas. No parecen ser otra cosa que la realización de las ideas, innatas o no, que llevamos dentro de nosotros mismos no parecen ser más que su aplicación a las diversas circunstancias que acompaña las relaciones de los hombres entre si.

8.- ¿Dónde se enraízan las pre-nociones para tener tanta fuerza?
En nuestras creencias políticas y religiosas,o por nuestras prácticas morales por consiguiente este carácter pasional se comunica al modo en que nos concebimos y nos explicamos. Las ideas que nos forjamos de estos asuntos tienen para nosotros un valor muy especial lo mismo que sus objetos.

9.- ¿Qué deduce Durkheim de todo lo anterior?
Que es necesario desechar sistemáticamente todas las prenociones.


10. -¿Qué importancia tiene...