Marsilio ficino

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Marsilio Ficino. Teología platónica.
Martín Saúl Domínguez.

Marsilio Ficino intenta realizar un trabajo sincrético entre el pensamiento platónico y la tradición religiosa de la cristiandad. Laprimera instancia es encontrar la verdad de las causas, en segunda aparece la intención de demostrar la unión del alma con Dios. La idea, principio absoluto y prístino de Platón, es correspondido porFicino con la luz; en ambos ve el filósofo la realidad de las cosas, en otras palabras, su verdad, contrario a la falsedad y al universos de las sombras que miran la realidad de otra manera. Elfilósofo renacentista advierte sobre la vulnerabilidad del cuerpo, así como lo engañoso de lo sensual que se ciega porque no puede ver la parte pura del ser humano, o por lo menos, le es imposible verla talcual es. Desprendida de los sentidos el alma se manifiesta en la inteligencia cuyo producto son las ideas, y la idea universal y absoluta es Dios; luego entonces; Dios irradia al hombre la naturalezaracional, misma que hace reconocer a Dios, percibirlo, en última instancia amarlo.
Para Ficino primero se es hombre antes incluso de existir, puesto que el género y la idea de hombre permanece en eltiempo. Al nacer, el hombre se rubrica o se categoriza en la parte de humanidad que le corresponde, y también al existir, al particularizarse, es corrupto o, mejor dicho corrompido, puesto que seinserta en el universo de lo sensible, y por ende alejado de lo ideal, de lo etéreo. Desde esta perspectiva, el alma se encuentra aprisionada, ciega, y el hombre se encuentra en un mundo que tergiversala visión. Tan sólo la fe es el vehículo para reconocerse y reconocer al hombre como creación de Dios y parte constitutiva de su divinidad. El hombre puede vivir en la falsedad de los sentidos, y conesto turbar su razón, únicamente si confunde la mentira con la verdad; en otras palabras, la mentira sólo puede vivir mientras se muestre o se confunda con la verdad. Es por esto que Ficino ve la...
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