Martin buber

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http://www.bookrags.com/biography/martin-buber/
http://plato.stanford.edu/entries/buber/
Ficha #5
Martin Buber.

Martin Buber (Viena, 8 de febrero de 1878 - Jerusalén, 13 de junio de  1965) filósofo,  teólogo y escritor judío austríaco/israelí, es conocido por su filosofía de diálogo y por susobras de carácter religioso. Sionista cultural, anarquista filosófico,  existencialista religioso y partidario de la partición de Palestina y de la unión entre israelíes y palestinos.
A raíz del divorcio de sus padres, se crió en la localidad austriaca de Lemberg, donde residía su abuelo paterno, Salomón Buber, un famoso erudito rabínico. Allí conoció la Biblia, la lengua hebrea clásica y elpensamiento judío ortodoxo y compartió la vida de oración y estudio de los piadosos seguidores de la corriente jasídica.
En su pensamiento influyeron con gran fuerza la obra de Kierkegaard, padre del existencialismo, y el estudio del misticismo judío, que floreció en Polonia a mediados del siglo XVIII, conocido con el nombre de jasidismo. Toda su vida de estudioso y su extensa producción de filosofíae historia de la religión tuvieron como objetivo la construcción de un renovado puente cultural entre judaísmo y cristianismo. Éste es el motivo de la gran popularidad y el consenso que le acompañaron.
La profundización de la particular forma de misticismo que se desarrolló en las comunidades jasídicas, en las que por su fervor se distinguían los "zaddikim" (justos) y cuyas experiencias erancontadas por los "jassidim" (fieles a la alianza), permitió a Buber poner en evidencia la experiencia de la relación directa entre Dios y el hombre, en la que se basa, en realidad, toda su teoría filosófica. Derivada del existencialismo y de la ontología, esta teoría se funda en la relación del ser respecto a sí mismo, como absoluta presencia del Ser que da al ser dado, es decir: absoluta presencia deDios en todo lo que existe.
La vida y el pensamiento de Martin Buber están íntimamente relacionados con los problemas y el destino del judaísmo moderno. Él experimentó en su juventud el distanciamiento espiritual y la confusión que a menudo han sido la suerte de los Judíos modernos, como un erudito judío y profesor en Alemania durante la década de 1930, la represión cada vez más despiadado delos Judíos por los nazis, y como un sionista, la construcción de la de la nación de Israel durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, precisamente en ya través de su exploración respetuosa de la tradición judía y su identificación concreta con el destino de su pueblo, Buber fue un hombre verdaderamente universal, cuya vida e ideas pertenecen a todos.
El trabajo del prolíficoensayista, traductor y editor de Martin Buber es principalmente dedicado a tres áreas: la articulación filosófica del principio dialógico (Das Prinzip dialogische), el renacimiento de la conciencia religiosa entre los Judíos (por medio de la narración literaria de cuentos jasídicos y una traducción de alemán innovador de la Biblia), y para la realización de esta conciencia a través del movimientosionista. Tal era el poder de su palabra hablada y escrita que durante la Primera Guerra Mundial muchos hombres jóvenes le escribió para la orientación en el difícil, religiosas y políticas crisis moral. Sus respuestas eran vistas como las de una autoridad que se levantó por encima de las ideologías de la época. Un hombre de talento organizativo considerable, Buber rechazado la responsabilidad de lasinstituciones políticas del sionismo naciente. En su lugar, trató de transformar el movimiento sionista, mediante la articulación de lo que él consideraba su misión histórica única: la realización de un humanismo hebreo (Grete Schaeder). Su defensa de una solución binacional para el conflicto árabe-judío en Palestina es ampliamente considerado como una indicación de la utopía política Buber...