Martin fierro

Sarmiento y Hernandez: Divergencia y

Conciliaci6n
Todavia juegan arduamente en el ir y venir de nuestro pais las condiciones polares de esa antinomia. Sarmiento sintetiz6 asi, en Conflictoi y armonias..., el advenimiento a la f6rmula falaz y reiterativa: El pensamiento argentino, mas reposado y reflexivo a medida que se alejaba del teatro del cornbate diario y abandonando las recriminacionesinttiles, se lanz6 por vias hasta entonces inexploradas y llam6 a la cuesti6n de Civilizacidn y Barbarie, que despert6 las simpatias de raza, de cultura y de humanidad de todos los corazones, poniendo en la picota de la execraci6n universal, el terror y las inauditas crueldades de que se habian hecho un sistema los barbaros apoderados del gobierno. En esta mirada hacia atris, el ojo de Sarmientono se engafia a si mismo. El aparato positivista funcionari, como veremos, con relativa acuidad y transferirai al plano de aparente cientificismo este y otros principios mas o menos efectivos, pero en el fondo la ambigiiedad subsiste. Subsiste sobre todo si aband:onamos la simplicidad con que el liberalismo redujo el problema a sintesis diametral para redondear sin rebabas el pensamiento delensayista genial. Pero el acondicionamiento maniqueista de la realidad originado en Hegel a travis de la versi6n insuficiente de Herder, o mas alli, sigue haciendo correr tinta a criticos avezados o ingenuos. Ricardo Rojas vio claro que Sarmiento logr6, por lo menos, desplazar hacia lo social el emblema politico, con la cual -y esto no lo vio Rojas- Sarmiento se hall6, ademis, en la conjugaci6ntotalizadora que hizo del gran tema un nudo de ingredientes muy incitadores pero el alucinado observador de una realidad y un tiempo, de otro modo inasibles. Lo politico por si solo habia resultado panfleto, libelo ensangrentado y feroz; lo narrativo, cuadro costumbrista a la Figarillo; lo programitico, lecci6n moral o pedag6gica.

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2E VISTA

IBERO A M ERICANA

La nueva f6rmula lo desligabade frenos y le permitia romper todos los moldes con impunidad, sin renunciar a su f&rula ni a su entusiasmo creador. Pero si esta nota debe ser algo mis que el intento de resefiar intenciones y logros en el Facundo, hay que enumerar posibles puntos de conexi6n con Hernindez y otras facetas del propio Sarmiento. Y no es que intente una sintesis como conciliaci6n de contrarios, a lo Hegel, cosa queni el mismo Sarmiento cquiso sostener porque era amigo de oposiciones restallantes y porque el pais, en su juicio, no tenia nada que ganar con ella por entonces. Se trata, pues, ya que la materia permite, de confrontar dos individualidades poderosas, reconstruir el mapa donde jugaron su acci6n, de calibrar sus ideas con toda la sutileza posible, de sorprenderlos en sus rasgos de caricter, en ladebilidad o vigor de su pensamiento, en el modo de apuntar al futuro, en la humildad o arrogancia de su escritura, en la validez actual de su mensaje. Algunos conceptos -vigentes unos, otros ya caducos- sirven de apoyo inicial. Esos conceptos juegan a veces como parejas de opuestos: sumisi6n-revoluci6n, independencia-esclavitud o libertad, opresi6n-insurrecci6n, repiblica-monarquia,ilustraci6n-ignorancia, ideas todas que en el avanzar del siglo se suman a contenidos politicos (unitarios-federales) y a su expresi6n socializada y 6tnica: civilizaci6n-barbarie, o a su cristalizaci6n mediatizada: pampa-ciudad. Sin duda se habia avanzado mucho en cuanto al espectro de posibilidades especulativas. Monteagudo resumia asi, en El Censor de la Revolucidn (10 de julio, 1820) y en forma de polaridadevidente, los progresos logrados contra el acondicionamiento anterior: "Humilla el recordar la estrecha esfera de nuestras necesidades intelectuales, antes de la 6poca en que hemos Ilegado: la mas urgente de todas, que es conocer el destino del hombre en la sociedad, apenas existia entre nosotros". Despues de enumerar "los principios que tienen conexi6n con la ciencia del gobierno, las verdades...